Hai Trieu Kr
Moderator
- Xu
- 28,899
“The Metamorphosis” là một tác phẩm tiêu biểu của nhà văn Franz Kafka, trong đó nhân vật chính biến thành một con gián khổng lồ. Nhà văn có lối viết kỳ lạ về những nghịch lý. Ông là một trong những tác giả có tầm ảnh hưởng nhất trong thế kỉ XX. Những tác phẩm của Franz Kafka có tầm ảnh hưởng lớn tới nhân loại. Bài viết dưới đây sẽ giúp bạn hiểu hơn về nhà văn tài năng này.
1. Đôi nét về nhà văn Franz Kafka
Chân dung nhà văn Franz Kafka (1883-1924)
Franz Kafka sinh ngày 3 tháng 7 năm 1883 và lớn lên trong một gia đình Do Thái ở Praha với mẹ, cha và ba chị gái; ông cũng có hai anh trai chết khi còn nhỏ. Kafka thường cảm thấy sức nặng của việc là anh cả đối với ba chị gái của mình. Hermann Kafka, cha của Franz, và Julie Kafka, mẹ của anh, cùng làm việc trong công việc kinh doanh của gia đình, điều hành một cửa hàng quần áo.
Cha của Kafka là người độc đoán và hống hách, những đặc điểm được phản ánh trong các nhân vật cha mẹ độc đoán trong tác phẩm của Kafka. Ngược lại, mẹ anh trầm tính và nhu mì. Kafka thân thiết nhất với em gái út Ottilie. Khi còn trẻ, ông theo học tại một trường học nghiêm khắc ở Praha trước khi theo học luật tại Đại học Praha. Khi còn học Đại học, anh đã gặp Max Brod, người sẽ trở thành một nhân vật quan trọng trong cuộc đời của Kafka, vừa là bạn thân của anh vừa là người phụ trách xuất bản các tác phẩm của Kafka.
Kafka là một người nhút nhát; Ông yêu thích đọc sách suốt đời và ngày càng thích viết lách sau khi vào làm việc và thấy mình không hài lòng với những giờ lao động đơn điệu. Anh ta là một cá nhân bị tra tấn quá mức, luôn lo lắng và mặc cảm về những khía cạnh nhỏ nhất của cuộc sống hàng ngày.
Kafka bắt đầu viết những truyện ngắn trong những lúc rảnh rỗi, và trong suốt phần đời còn lại ông luôn phàn nàn về khoảng thời gian ít ỏi có thể cống hiến cho việc viết văn - mà ông dần xem là thiên hướng của mình; trong khi lấy làm hối tiếc đã dành nhiều sự quan tâm cho "công việc hàng ngày". Kafka ít có tên tuổi trong suốt cuộc đời mình, và ông cũng không coi danh tiếng là quan trọng. Tuy nhiên, ông sớm trở nên nổi danh sau khi qua đời.
2. Chủ nghĩa hiện sinh trong tác phẩm của Kafka
Kafka chắc chắn vẫn bị cuốn hút và choáng ngợp bởi chủ đề chính của tất cả các kiểu tư duy hiện sinh, đó là sự khó khăn của việc cam kết có trách nhiệm khi đối mặt với một vũ trụ phi lý. Bị tước bỏ tất cả các hướng dẫn siêu hình, một người đàn ông tuy nhiên có nghĩa vụ phải hành động một cách đạo đức trong một thế giới mà cái chết làm cho mọi thứ trở nên vô nghĩa. Một mình anh ta phải xác định những gì cấu thành một hành động đạo đức mặc dù anh ta không bao giờ có thể thấy trước hậu quả của hành động của mình. Kết quả là, anh ta coi sự tự do lựa chọn hoàn toàn của mình như một lời nguyền. Tội lỗi của các anh hùng theo chủ nghĩa hiện sinh, cũng như của Kafka, nằm ở việc họ không lựa chọn và dấn thân khi đối mặt với quá nhiều khả năng - không cái nào hợp pháp hoặc đáng giá hơn cái nào. Giống như Camus 'Sisyphus, những người cam chịu kéo một tảng đá lên dốc chỉ để nhìn nó lăn xuống phía bên kia, họ thấy mình phải đối mặt với số phận cố gắng lấy thước đo nhân phẩm cho bản thân trong một thế giới phi lý. Tuy nhiên, không giống như Sisyphus, các anh hùng của Kafka vẫn lạc lõng trong khung cảnh khó có thể xảy ra mà họ đã giúp tạo ra.
Đề xuất mở đầu của Albert Camus trong bài luận nổi tiếng nhất của ông, “Thần thoại về Sisyphus,” là “Chỉ có một vấn đề triết học thực sự nghiêm trọng và đó là tự sát.” Nó lặp lại câu cách ngôn ảm đạm của Kafka: "Dấu hiệu đầu tiên của sự bắt đầu hiểu biết là ước muốn được chết." Tại sao không, khi cuộc sống là vô nghĩa? Bài luận của Camus mô tả thân phận con người trong nhân vật thần thoại Sisyphus, cam chịu vĩnh viễn lăn một tảng đá lên đồi, chỉ để nó rơi xuống một lần nữa. Vô nghĩa. Chỉ có hai giải pháp khả thi khi đối mặt với số phận Sisyphean của con người: tự sát hoặc nổi loạn. Camus đã thêm một ghi chú dài - “Hy vọng và điều phi lý trong tác phẩm của Franz Kafka” - vào bài luận Sisyphus của mình, tưởng nhớ nhà văn có ảnh hưởng mà ông mắc nợ.
Các nhân vật chính của Kafka cô đơn vì họ bị kẹt giữa khái niệm thiện và ác, phạm vi mà họ không thể xác định và mâu thuẫn mà họ không thể giải quyết. Bị tước bỏ bất kỳ tham chiếu chung nào và bị áp đặt bởi tầm nhìn hạn chế của họ về "luật", họ không còn được thế giới xung quanh lắng nghe, ít hiểu hơn nhiều. Họ bị cô lập đến mức mà giao tiếp có ý nghĩa không làm họ thất bại. Khi người anh hùng Kafka điển hình, đối mặt với một câu hỏi về danh tính của mình, không thể đưa ra câu trả lời rõ ràng, Kafka không chỉ ra những khó khăn khi diễn đạt bằng lời nói: anh ta nói rằng anh hùng của anh ta đứng giữa hai thế giới - giữa một thế giới đã biến mất mà anh ta đã từng thuộc về và giữa một thế giới hiện tại mà anh ta không thuộc về. Điều này phù hợp với thế giới của Kafka, không bao gồm các mặt đối lập được phân định rõ ràng, nhưng của một loạt các khả năng vô tận. Đây không bao giờ chỉ là những cách diễn đạt nhất thời, không bao giờ truyền tải được hết những gì chúng thực sự phải truyền tải - do đó chất lượng tạm thời, rời rạc trong các câu chuyện của Kafka. Theo nghĩa Kafka nhận thức được những giới hạn mà ngôn ngữ áp đặt lên anh ta và kiểm tra những giới hạn của văn học, anh ta là một nhà văn "hiện đại". Theo nghĩa anh ta không phá hủy các thành phần ngữ pháp, cú pháp và ngữ nghĩa của văn bản của mình, anh ta vẫn giữ nguyên tính truyền thống. Kafka đã kiềm chế những khát vọng phá hoại như vậy bởi vì anh ấy quan tâm đến việc truy tìm quá trình suy luận của con người một cách chi tiết cho đến khi nó không thành công. Anh ấy vẫn mắc nợ phương pháp tiếp cận theo kinh nghiệm và ở mức tốt nhất khi anh ấy miêu tả các nhân vật chính của mình đang cố gắng hiểu thế giới một cách tuyệt vọng bằng cách làm theo cách "bình thường".
Trong The Metamorposis, Gregor cố gắng vi phạm sự kết hợp của các nguyên tắc hiện sinh này và có một "bản chất" trước khi chọn hành động theo cách này hay cách khác. Các nguyên tắc của chủ nghĩa hiện sinh về sự lựa chọn và “tồn tại trước bản chất” trùng khớp với nhau ở chỗ những lựa chọn của con người bắt đầu nhường chỗ cho những bản chất mà con người tự bản chất không có. Những lựa chọn này không chỉ đưa ra bản chất của một người, mà còn xác định bản chất mà họ sở hữu.
Kafka đã rất quen thuộc với các tác phẩm của Kierkegaard và Dostoevsky, và cần phải suy ngẫm về những điểm giống và khác nhau giữa các quan điểm của họ. Điểm giống nhau rõ ràng nhất giữa Kafka và Kierkegaard, mối quan hệ phức tạp của họ với vị hôn phu tương ứng và những lần thất bại trong việc kết hôn, cũng chỉ ra sự khác biệt cơ bản giữa họ. Khi Kafka nói về tình trạng độc thân và sự tồn tại của một ẩn sĩ, anh ta coi những điều này là tiêu cực. Mặt khác, Kierkegaard là một chàng độc thân nhiệt tình, người đã nhìn thấy điều răn thiêng liêng trong việc từ bỏ phụ nữ của mình. Đối với Kafka, tình trạng độc thân là biểu tượng của sự xa lánh hạnh phúc chung, và anh nghĩ về tất cả chủ nghĩa cá nhân theo cách này. Điều này khiến anh ta trở thành một nhà hiện sinh kém cỏi.
Không giống như Kierkegaard, người đã làm chủ được nỗi thống khổ của mình thông qua việc cố ý "nhảy vào niềm tin", bỏ lại sau lưng mọi suy đoán về trí tuệ, Kafka và các anh hùng của anh ta không bao giờ thành công trong việc chinh phục nỗi thống khổ cơ bản này: Kafka vẫn bị ràng buộc bởi trí tuệ mạnh mẽ, thăm dò của mình, cố gắng giải quyết mọi việc một cách hợp lý và theo kinh nghiệm. Kafka không quan niệm về vũ trụ siêu việt mà ông tìm cách mô tả bằng những thuật ngữ nghịch lý và không thể truyền đạt được của nó; thay vào đó, anh ta bắt đầu mô tả nó một cách hợp lý và do đó, không đầy đủ. Nó giống như thể anh ta buộc phải giải thích điều gì đó mà bản thân anh ta không hiểu - cũng không thực sự được cho là phải hiểu. Kafka không phải kiểu người có thể tin tưởng. Anh ta cũng không phải là một người bằng xương bằng thịt có thể dấn thân vào bước quyết định để tiến tới hành động và "toàn bộ kinh nghiệm", chẳng hạn như Camus, người đã chiến đấu trong tàu điện ngầm của Pháp chống lại sự khủng bố của Đức Quốc xã. Kafka chưa bao giờ thực sự chấp nhận thế giới này theo cách vẫn nằm ngoài tôn giáo cụ thể nào. Ông có xu hướng phản đối thuyết thần bí siêu việt của Kierkegaard, mặc dù có thể quá gay gắt khi lập luận rằng ông đã từ bỏ tất cả niềm tin vào "bản chất không thể phá hủy" của vũ trụ, như cách ông gọi nó. Có lẽ đây là ý của Kafka khi anh ấy nói, "Không thể nói rằng chúng ta thiếu niềm tin. Sự thật đơn giản mà bản thân chúng ta đang sống là vô tận giá trị của niềm tin." mặc dù có thể là quá gay gắt khi lập luận rằng ông đã từ bỏ tất cả niềm tin vào ".
Bài viết được lược dịch và tổng hợp từ nhiều nguồn.
1. Đôi nét về nhà văn Franz Kafka
Chân dung nhà văn Franz Kafka (1883-1924)
Franz Kafka sinh ngày 3 tháng 7 năm 1883 và lớn lên trong một gia đình Do Thái ở Praha với mẹ, cha và ba chị gái; ông cũng có hai anh trai chết khi còn nhỏ. Kafka thường cảm thấy sức nặng của việc là anh cả đối với ba chị gái của mình. Hermann Kafka, cha của Franz, và Julie Kafka, mẹ của anh, cùng làm việc trong công việc kinh doanh của gia đình, điều hành một cửa hàng quần áo.
Cha của Kafka là người độc đoán và hống hách, những đặc điểm được phản ánh trong các nhân vật cha mẹ độc đoán trong tác phẩm của Kafka. Ngược lại, mẹ anh trầm tính và nhu mì. Kafka thân thiết nhất với em gái út Ottilie. Khi còn trẻ, ông theo học tại một trường học nghiêm khắc ở Praha trước khi theo học luật tại Đại học Praha. Khi còn học Đại học, anh đã gặp Max Brod, người sẽ trở thành một nhân vật quan trọng trong cuộc đời của Kafka, vừa là bạn thân của anh vừa là người phụ trách xuất bản các tác phẩm của Kafka.
Kafka là một người nhút nhát; Ông yêu thích đọc sách suốt đời và ngày càng thích viết lách sau khi vào làm việc và thấy mình không hài lòng với những giờ lao động đơn điệu. Anh ta là một cá nhân bị tra tấn quá mức, luôn lo lắng và mặc cảm về những khía cạnh nhỏ nhất của cuộc sống hàng ngày.
Kafka bắt đầu viết những truyện ngắn trong những lúc rảnh rỗi, và trong suốt phần đời còn lại ông luôn phàn nàn về khoảng thời gian ít ỏi có thể cống hiến cho việc viết văn - mà ông dần xem là thiên hướng của mình; trong khi lấy làm hối tiếc đã dành nhiều sự quan tâm cho "công việc hàng ngày". Kafka ít có tên tuổi trong suốt cuộc đời mình, và ông cũng không coi danh tiếng là quan trọng. Tuy nhiên, ông sớm trở nên nổi danh sau khi qua đời.
2. Chủ nghĩa hiện sinh trong tác phẩm của Kafka
Kafka chắc chắn vẫn bị cuốn hút và choáng ngợp bởi chủ đề chính của tất cả các kiểu tư duy hiện sinh, đó là sự khó khăn của việc cam kết có trách nhiệm khi đối mặt với một vũ trụ phi lý. Bị tước bỏ tất cả các hướng dẫn siêu hình, một người đàn ông tuy nhiên có nghĩa vụ phải hành động một cách đạo đức trong một thế giới mà cái chết làm cho mọi thứ trở nên vô nghĩa. Một mình anh ta phải xác định những gì cấu thành một hành động đạo đức mặc dù anh ta không bao giờ có thể thấy trước hậu quả của hành động của mình. Kết quả là, anh ta coi sự tự do lựa chọn hoàn toàn của mình như một lời nguyền. Tội lỗi của các anh hùng theo chủ nghĩa hiện sinh, cũng như của Kafka, nằm ở việc họ không lựa chọn và dấn thân khi đối mặt với quá nhiều khả năng - không cái nào hợp pháp hoặc đáng giá hơn cái nào. Giống như Camus 'Sisyphus, những người cam chịu kéo một tảng đá lên dốc chỉ để nhìn nó lăn xuống phía bên kia, họ thấy mình phải đối mặt với số phận cố gắng lấy thước đo nhân phẩm cho bản thân trong một thế giới phi lý. Tuy nhiên, không giống như Sisyphus, các anh hùng của Kafka vẫn lạc lõng trong khung cảnh khó có thể xảy ra mà họ đã giúp tạo ra.
Đề xuất mở đầu của Albert Camus trong bài luận nổi tiếng nhất của ông, “Thần thoại về Sisyphus,” là “Chỉ có một vấn đề triết học thực sự nghiêm trọng và đó là tự sát.” Nó lặp lại câu cách ngôn ảm đạm của Kafka: "Dấu hiệu đầu tiên của sự bắt đầu hiểu biết là ước muốn được chết." Tại sao không, khi cuộc sống là vô nghĩa? Bài luận của Camus mô tả thân phận con người trong nhân vật thần thoại Sisyphus, cam chịu vĩnh viễn lăn một tảng đá lên đồi, chỉ để nó rơi xuống một lần nữa. Vô nghĩa. Chỉ có hai giải pháp khả thi khi đối mặt với số phận Sisyphean của con người: tự sát hoặc nổi loạn. Camus đã thêm một ghi chú dài - “Hy vọng và điều phi lý trong tác phẩm của Franz Kafka” - vào bài luận Sisyphus của mình, tưởng nhớ nhà văn có ảnh hưởng mà ông mắc nợ.
Các nhân vật chính của Kafka cô đơn vì họ bị kẹt giữa khái niệm thiện và ác, phạm vi mà họ không thể xác định và mâu thuẫn mà họ không thể giải quyết. Bị tước bỏ bất kỳ tham chiếu chung nào và bị áp đặt bởi tầm nhìn hạn chế của họ về "luật", họ không còn được thế giới xung quanh lắng nghe, ít hiểu hơn nhiều. Họ bị cô lập đến mức mà giao tiếp có ý nghĩa không làm họ thất bại. Khi người anh hùng Kafka điển hình, đối mặt với một câu hỏi về danh tính của mình, không thể đưa ra câu trả lời rõ ràng, Kafka không chỉ ra những khó khăn khi diễn đạt bằng lời nói: anh ta nói rằng anh hùng của anh ta đứng giữa hai thế giới - giữa một thế giới đã biến mất mà anh ta đã từng thuộc về và giữa một thế giới hiện tại mà anh ta không thuộc về. Điều này phù hợp với thế giới của Kafka, không bao gồm các mặt đối lập được phân định rõ ràng, nhưng của một loạt các khả năng vô tận. Đây không bao giờ chỉ là những cách diễn đạt nhất thời, không bao giờ truyền tải được hết những gì chúng thực sự phải truyền tải - do đó chất lượng tạm thời, rời rạc trong các câu chuyện của Kafka. Theo nghĩa Kafka nhận thức được những giới hạn mà ngôn ngữ áp đặt lên anh ta và kiểm tra những giới hạn của văn học, anh ta là một nhà văn "hiện đại". Theo nghĩa anh ta không phá hủy các thành phần ngữ pháp, cú pháp và ngữ nghĩa của văn bản của mình, anh ta vẫn giữ nguyên tính truyền thống. Kafka đã kiềm chế những khát vọng phá hoại như vậy bởi vì anh ấy quan tâm đến việc truy tìm quá trình suy luận của con người một cách chi tiết cho đến khi nó không thành công. Anh ấy vẫn mắc nợ phương pháp tiếp cận theo kinh nghiệm và ở mức tốt nhất khi anh ấy miêu tả các nhân vật chính của mình đang cố gắng hiểu thế giới một cách tuyệt vọng bằng cách làm theo cách "bình thường".
Trong The Metamorposis, Gregor cố gắng vi phạm sự kết hợp của các nguyên tắc hiện sinh này và có một "bản chất" trước khi chọn hành động theo cách này hay cách khác. Các nguyên tắc của chủ nghĩa hiện sinh về sự lựa chọn và “tồn tại trước bản chất” trùng khớp với nhau ở chỗ những lựa chọn của con người bắt đầu nhường chỗ cho những bản chất mà con người tự bản chất không có. Những lựa chọn này không chỉ đưa ra bản chất của một người, mà còn xác định bản chất mà họ sở hữu.
Kafka đã rất quen thuộc với các tác phẩm của Kierkegaard và Dostoevsky, và cần phải suy ngẫm về những điểm giống và khác nhau giữa các quan điểm của họ. Điểm giống nhau rõ ràng nhất giữa Kafka và Kierkegaard, mối quan hệ phức tạp của họ với vị hôn phu tương ứng và những lần thất bại trong việc kết hôn, cũng chỉ ra sự khác biệt cơ bản giữa họ. Khi Kafka nói về tình trạng độc thân và sự tồn tại của một ẩn sĩ, anh ta coi những điều này là tiêu cực. Mặt khác, Kierkegaard là một chàng độc thân nhiệt tình, người đã nhìn thấy điều răn thiêng liêng trong việc từ bỏ phụ nữ của mình. Đối với Kafka, tình trạng độc thân là biểu tượng của sự xa lánh hạnh phúc chung, và anh nghĩ về tất cả chủ nghĩa cá nhân theo cách này. Điều này khiến anh ta trở thành một nhà hiện sinh kém cỏi.
Không giống như Kierkegaard, người đã làm chủ được nỗi thống khổ của mình thông qua việc cố ý "nhảy vào niềm tin", bỏ lại sau lưng mọi suy đoán về trí tuệ, Kafka và các anh hùng của anh ta không bao giờ thành công trong việc chinh phục nỗi thống khổ cơ bản này: Kafka vẫn bị ràng buộc bởi trí tuệ mạnh mẽ, thăm dò của mình, cố gắng giải quyết mọi việc một cách hợp lý và theo kinh nghiệm. Kafka không quan niệm về vũ trụ siêu việt mà ông tìm cách mô tả bằng những thuật ngữ nghịch lý và không thể truyền đạt được của nó; thay vào đó, anh ta bắt đầu mô tả nó một cách hợp lý và do đó, không đầy đủ. Nó giống như thể anh ta buộc phải giải thích điều gì đó mà bản thân anh ta không hiểu - cũng không thực sự được cho là phải hiểu. Kafka không phải kiểu người có thể tin tưởng. Anh ta cũng không phải là một người bằng xương bằng thịt có thể dấn thân vào bước quyết định để tiến tới hành động và "toàn bộ kinh nghiệm", chẳng hạn như Camus, người đã chiến đấu trong tàu điện ngầm của Pháp chống lại sự khủng bố của Đức Quốc xã. Kafka chưa bao giờ thực sự chấp nhận thế giới này theo cách vẫn nằm ngoài tôn giáo cụ thể nào. Ông có xu hướng phản đối thuyết thần bí siêu việt của Kierkegaard, mặc dù có thể quá gay gắt khi lập luận rằng ông đã từ bỏ tất cả niềm tin vào "bản chất không thể phá hủy" của vũ trụ, như cách ông gọi nó. Có lẽ đây là ý của Kafka khi anh ấy nói, "Không thể nói rằng chúng ta thiếu niềm tin. Sự thật đơn giản mà bản thân chúng ta đang sống là vô tận giá trị của niềm tin." mặc dù có thể là quá gay gắt khi lập luận rằng ông đã từ bỏ tất cả niềm tin vào ".
Bài viết được lược dịch và tổng hợp từ nhiều nguồn.
Sửa lần cuối:
