Biểu tượng, động cơ, anh hùng và Nguyên lí Tảng băng trôi trong "Ông già và biển cả"

[Phong Cầm]

Phần mở đầu​

Nếu cuốn sách hay và nó được viết một cách trung thực về những gì bạn biết rõ, thì bạn có thể cho phép các nhà phê bình mắng mỏ nó. Sau đó, tiếng chửi rủa của họ đối với bạn giống như tiếng hú dễ chịu của sói đồng cỏ vào một đêm rất lạnh, khi bạn đang ở trong túp lều của chính mình, do chính bạn xây dựng hoặc trả tiền cho công việc của mình .(1)

Ernest Hemingway​

Các chủ đề do E. Hemingway viết ra là vĩnh cửu. Đó là những vấn đề về nhân phẩm, đạo đức, sự hình thành nhân cách con người thông qua đấu tranh - những gì một người tư duy giải quyết trong quá khứ, bây giờ anh ta quyết định, và sẽ quyết định sau. Vì vậy, Ernest Hemingway với tư cách là một nhà văn là một điều thú vị trong thời đại của chúng ta.

Khi chỉ trích ý nghĩa biểu tượng có thể có của các hình ảnh riêng lẻ, Hemingway bác bỏ cách giải thích chu đáo về câu chuyện của mình: “Biển có nghĩa là biển, ông già là ông già, cậu bé chỉ là một cậu bé, và cá mập cũng không hơn gì những con cá mập khác. "

Nhà phê bình văn học người Anh S. Sanderson tin rằng câu chuyện của Hemingway có thể được hiểu "như một câu chuyện ngụ ngôn về cuộc đấu tranh của một người trong cuộc sống, và như một câu chuyện ngụ ngôn về cuộc đấu tranh của một nghệ sĩ với chất liệu mà anh ta sáng tạo ra."

Thiên nhiên chiếm một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của Hemingway. Trước hết, thế giới tự nhiên trong truyện của ông đối lập với thế giới tàn ác và bạo lực, gắn liền với thế giới tuổi thơ. Theo Yu. Lidsky: "Thiên nhiên trong tác phẩm của Hemingway là cả một triết lý. Ngay khi nó xuất hiện trong một câu chuyện hay tiểu thuyết, người ta có thể chắc chắn rằng tác giả đã" giao phó "cho nó không phải một, mà là một số chức năng tư tưởng và thẩm mỹ “

Theo T. Denisova: “Các tác phẩm của Heminguyu được đặc trưng bởi tính hai chiều - đằng sau bề mặt chính xác và thiếu chính xác của câu chuyện luôn có một sự thật sâu sắc khái quát về cuộc sống. Để chân lý cuộc sống tồn tại làm nền tảng của tác phẩm, nhà văn phải là người tham gia tích cực vào cuộc sống ”.

Ernest Hemingway (1899 - 1961) là một trong những nhà văn đương đại quan trọng nhất ở Hoa Kỳ. Công việc của ông có liên quan chặt chẽ đến tiểu sử của ông. Sau khi tốt nghiệp trung học, chàng trai trẻ Hemingway lên đường sang châu Âu trong một đoàn xe của Hội Chữ thập đỏ. Năm 1918, ông bị thương nặng trên mặt trận Ý-Áo. Sau chiến tranh, Hemingway làm phóng viên ở châu Âu và phương Đông. Từ đầu những năm 20, khi sống ở Paris, ông bắt đầu viết các tác phẩm nghệ thuật.

Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Hemingway, với tư cách là một phóng viên chiến trường, đã tham gia vào các hoạt động của lực lượng vũ trang Mỹ, cũng như trong cuộc đấu tranh giải phóng Paris.

Những lo lắng về việc xuất bản tác phẩm đã được nhà làm phim Leland Hayward giải quyết. Ông thúc giục nhà văn: “Bạn phải xuất bản thứ này.” Khi Hemingway bày tỏ lo ngại rằng bản thảo “quá ít so với một cuốn sách,” Hayward trả lời: “Điều bạn sẽ không đạt được trong đó là sự hoàn hảo. Bạn không thể nói nhiều hơn những gì bạn đã nói nếu bạn đã viết hơn một nghìn trang. ”Hayward khuyên bạn nên đưa câu chuyện lên một tạp chí minh họa đại chúng.

Vào tháng 9 năm 1952, người nghệ sĩ với kinh nghiệm sống khôn ngoan đã đưa câu chuyện “Ông già và biển cả” ra thế giới. Tác phẩm đã được đăng trên các trang của tạp chí "Life", số lượng phát hành là 5 triệu bản và mang lại cho ông danh tiếng trên toàn thế giới.

Ernest Hemingway đã nhận giải thưởng Pulitzer, biểu tượng uy tín nhất của sự công nhận văn học ở Hoa Kỳ, cho câu chuyện “Ông già và biển cả”, giống một cuốn tiểu thuyết ngắn có chiều sâu và sức mạnh hơn. Tác phẩm tương tự cũng ảnh hưởng đến việc trao giải Nobel Văn học cho nhà văn năm 1954.

Trong số các công trình khoa học cống hiến cho tác phẩm của Hemingway, cần phải kể đến nhiều tác phẩm của Ivan Alexandrovich Kashkin (1899-1963) - dịch giả, nhà phê bình văn học và nhà thơ Liên Xô). Trong bài báo "Nội dung - Hình thức - Nội dung", ông bày tỏ ý kiến rằng "Ông già và biển cả" là một cuốn sách khá truyền thống đối với Hemingway, và nó chỉ trở thành một lý do bên ngoài cho giải Nobel. Ủy ban Nobel, lợi dụng việc anh được thả, đã vội vàng trao thưởng cho Hemingway, thúc đẩy quyết định của ông như sau: ông (Hemingway) "là một bậc thầy về nghệ thuật kể chuyện hiện đại."

Ngoài các phiên bản in của truyện, còn có một bộ phim hoạt hình do đạo diễn kiêm nhà làm phim hoạt hình Alexander Petrov tạo ra vào năm 1999. Buổi quay được thực hiện với sự tham gia của các nhà làm phim hoạt hình đến từ 3 quốc gia: Nga, Canada, Nhật Bản và đã đoạt giải Oscar một cách xứng đáng. Năm 2000, trong đề cử "Phim ngắn hay nhất", cuốn băng này cũng được đề cử giải BAFTA cùng năm và trong cùng một đề cử, đồng thời nhận được Giải thưởng Nhà nước của Nga.

Câu chuyện của Ernest Hemingway từ lâu đã trở thành một tác phẩm kinh điển hiện đại.

Hemingway nói rằng ông "cố gắng đưa ra một ông già thật và một cậu bé thật, biển thật và cá thật, cá mập thật." Và người viết đã thành công. Đọc truyện, bạn sẽ ngạc nhiên về độ chính xác, nhẹ nhàng và thơ mộng trong những miêu tả về biển và cuộc chiến dũng cảm của Santiago với cá kiếm và cá mập.

Câu chuyện dựa trên một tình tiết đáng tin cậy về cuộc đời của Santiago người Cuba, người đã đánh cá trong tám mươi bốn ngày ngoài khơi bờ biển Havana, cho đến khi cuối cùng anh ta bắt được một con cá kiếm khổng lồ.

Những phác thảo khá chi tiết về tác phẩm của nhà văn thuộc ngòi bút của M. Mendelssohn. Ngoài ra, một số khía cạnh trong công việc của ông đã được phân tích trong các bài báo của A. Platonov, Yu. Olesha, I. Finkelstein.

Tranh luận về việc lựa chọn đối tượng nghiên cứu, điều đáng chú ý là các truyền thuyết xoay quanh nhà văn người Mỹ Ernest Hemingway trong suốt cuộc đời của ông. Lấy chủ đề hàng đầu về lòng dũng cảm, sự kiên cường và sự kiên trì của một người trong cuộc đấu tranh chống lại những hoàn cảnh khiến anh ta phải chịu thất bại gần như chắc chắn, Hemingway cũng cố gắng thể hiện hình mẫu anh hùng của anh ta trong cuộc sống.

Nhưng vấn đề được trình bày trong tác phẩm của tiểu luận, cụ thể là "Chủ nghĩa tượng trưng, động cơ, anh hùng và nguyên lý của tảng băng trôi trong truyện" Ông già và biển cả" của Ernest Hemingway, vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ và làm rõ. Điều này chứng minh sự phù hợp của nghiên cứu, được trình bày trong công việc của tiểu luận này.

Vì vậy, dựa trên sự phân tích sâu sắc của câu chuyện, chúng tôi sẽ khám phá, phân tích biểu tượng, động cơ, anh hùng và nguyên tắc của tảng băng trôi mà tác phẩm đang bão hòa.

Mục đích của tiểu luận là nghiên cứu các biểu tượng, động cơ, anh hùng và phân tích nguyên lý của tảng băng trôi.

Chúng tôi sẽ tiết lộ mục đích của công việc với sự trợ giúp của các nhiệm vụ nghiên cứu riêng biệt:

- chúng ta sẽ nghiên cứu thuật ngữ;
- chúng tôi sẽ phân tích các biểu tượng và động cơ;
- xem xét các anh hùng của tác phẩm;
- phân tích nguyên lý của tảng băng trôi.

Theo nguyên lý tảng băng trôi, chúng tôi sẽ tiết lộ ẩn ý mà tác giả muốn nói.

Kết cấu của tiểu luận bao gồm phần mở đầu, phần chính gồm hai phần nhỏ, phần kết luận và danh mục tài liệu đã sử dụng. Phần mở đầu bao gồm một đánh giá phân tích của các tài liệu phê bình khoa học, nói về sự cần thiết của công việc này, chứng minh sự phù hợp của chủ đề. Phần chính kiểm tra việc nghiên cứu biểu tượng, động cơ, anh hùng và nguyên tắc của tảng băng trôi dựa trên phân tích của câu chuyện. Phần đầu tiên của phần chính tìm hiểu mô tả và nguyên tắc xây dựng các biểu tượng và động cơ. Phần thứ hai giải thích và phân tích các anh hùng trong câu chuyện, tiết lộ và xem xét nguyên tắc của tảng băng trôi, kết nối các anh hùng với nhau bằng một cốt truyện. Kết luận đưa ra kết luận chung về đề tài nghiên cứu.

​

 

[Phong Cầm]

PHẦN CHÍNH

1. BIỂU TƯỢNG VÀ ĐỘNG CƠ​

Trước khi phân tích và nghiên cứu mục đích của công việc, cần phải tiết lộ các thuật ngữ, cụ thể là:

Một biểu tượng (từ tiếng Hy Lạp symbolon - một dấu hiệu thông thường, một gợi ý) là một vật thể hoặc dấu hiệu bằng lời nói trực tiếp thể hiện bản chất của một hiện tượng nào đó (hoa sen là biểu tượng của vị thần đối với người Ấn Độ, bánh mì và muối là lòng hiếu khách của người Ukraine, màu xanh là biểu tượng của hy vọng, v.v.), có nội dung ngữ nghĩa triết học, do đó nó không đồng nhất với dấu hiệu. Biểu tượng liên quan chặt chẽ đến khoa học, thần thoại, đức tin, thơ ca, nhưng không bị giản lược về chúng, nó vươn tới sự khái quát thích hợp, ngược lại với ngụ ngôn, biểu hiện bằng một hình ảnh cụ thể. Biểu tượng tồn tại với vai trò có ý nghĩa vô hạn, hướng tới một ý tưởng chung, cố gắng mở rộng nội dung của nó chứ không phải là một định nghĩa hoàn chỉnh. (7)

Động cơ (từ tiếng Pháp motif , từ tiếng Latinh motus - "phong trào") - trong phê bình văn học - là chủ đề của một sáng tác trữ tình hoặc một đơn vị ngữ nghĩa không thể tách rời mà cốt truyện (cốt truyện) được hình thành: chủ đề tình yêu Tổ quốc, sự hy sinh, phản bội của một người thân yêu, v.v. Động cơ làm chuyển động hành động của nhân vật, kích thích cảm xúc và suy nghĩ của họ, đặc biệt là linh hoạt hoá thế giới nội tâm của chủ thể trữ tình một cách tinh tế. Vì vậy, trong phân tích lời bài hát, các thuật ngữ "chủ đề" và "động cơ" thường trùng lặp. Sau đó, các sắc thái của động cơ xuất hiện (leitmotif là động cơ hàng đầu, hơn động cơ). (7)

Bất kỳ sự kiện nào từ xa đều là một biểu tượng, và sự tồn tại của các biểu tượng “khách quan” là dựa trên điều này. Tuyệt đối mọi thứ xảy ra với chúng ta đều có thể hiểu là biểu tượng, là dấu hiệu.

Biểu tượng là một cửa sổ. Trong cửa sổ, chúng ta thấy sự tiếp tục của thế giới của chúng ta. Thực tế vô cùng khái quát. Có thể các mảnh đất "vĩnh cửu" có thể được phân loại theo độ tuổi mà chúng nói về. Trong trường hợp này, “Ông già và biển cả” là phần cuối cùng của cốt truyện “vĩnh cửu” duy nhất.

Câu chuyện ngụ ngôn này nói về một người đàn ông mạnh mẽ đã ở tuổi già, và do đó ông ta khiêm tốn. Ở đây cuối cùng chúng ta cũng hiểu tại sao nhân vật chính lại là một “ông già”.

Một câu chuyện về một ông già và cuộc sống. Về cuộc đời của một ông già. Không phải về tuổi già - trạng thái, mà là về mối quan hệ của người già với cuộc sống.

Hãy xem xét mô tả của các nhân vật trong nghiên cứu của chúng tôi. "Ông già Santiago gầy gò, hốc hác, những nếp nhăn hằn sâu ở gáy, và gò má đầy những đốm nâu do tia nắng mặt trời phản chiếu trên mặt biển vùng nhiệt đới." “Những đốm này chạy dọc từ má đến tận cổ, và có những vết sẹo sâu trên cánh tay của anh ấy, bị sợi dây cứa phải khi anh ấy kéo một con cá lớn. Tuy nhiên, không có vết sẹo mới. Chúng cũ kỹ như những vết nứt trên sa mạc dài khô cạn. Tất cả mọi thứ trên con người ông đều đã cũ, ngoại trừ đôi mắt, và đôi mắt anh như màu nước biển, ánh mắt vui vẻ của một người đàn ông không bỏ cuộc. Đôi mắt anh luôn rực cháy và lấp lánh ánh lửa, như tia nắng phản chiếu trên mặt biển, như ngọc trai phản chiếu dưới ánh mặt trời ”. Tất cả những điều này đã khiến anh ấy sống và tận hưởng cuộc sống.

Tác giả hầu như luôn gọi nhân vật chính là “ông già”, mặc dù anh ta có một cái tên - Santiago. Ông già tự gọi mình như vậy. Tên này nhấn mạnh rằng chúng ta đang nói về "một ông già nào đó." Những kỷ niệm về cuộc thi với Người da đen cho phép chúng ta hiểu tại sao trước mặt chúng ta lại có một “ông già khác thường”, và là nguyên mẫu của cuộc đấu tay đôi giữa ông già và con cá.

Quan trọng là lão đã già, 80 tuổi - đây là chuyện về tuổi tác. Ông ta được giúp đỡ bởi một cậu bé, nhân tiện, cũng có một cái tên, nhưng ở một cậu bé, điều quan trọng là cậu ta phải là con trai. Còn ít tuổi.

Cậu bé Manolin, người luôn muốn giúp đỡ ông lão trong mọi việc, thông qua kinh nghiệm của một người đánh cá, hiểu và lĩnh hội tất cả những nét tinh tế và nghệ thuật câu cá, truyền cảm hứng bằng lòng chân thành và mong muốn được ở bên ông già ở khắp mọi nơi, không thể không khơi dậy tôn nghiêm cao quý.

Họ, ông già và cậu bé, già và trẻ. Về già, con người đến gần tuổi thơ, họ bơ vơ như những đứa trẻ, họ hạ mình và trở thành con cái của Thiên Chúa, tức là họ đã từng là họ, nhưng họ quên chỉ hy vọng vào lòng thương xót của Ngài mỗi ngày. Cậu bé trong văn bản là đệ tử của ông lão. Người già và trẻ em cần những câu chuyện cổ tích. Người già kể chuyện cổ tích, trẻ em tìm hiểu quy luật của thế giới dưới dạng truyện cổ tích có tính khái quát cao. Những người già đã biết những luật này, họ đã sống và trải qua, do đó họ hiểu những câu chuyện cổ tích. Họ không còn cần biết điều gì đó cụ thể, mà là một số kỹ năng cụ thể - họ cần sống không phải cho xã hội, mà cho Chúa.

Ông già tên là Santiago. Tên của ông cũng mang tính biểu tượng, mặc dù, mặt khác, nó khiến ông trở thành một “ông già” thực tế, ít khái quát hơn. Santiago: sant - thánh, đầm - ngã (Shakespearean Iago trong vai người theo chủ nghĩa siêu tự tại). Santiago là một người đàn ông thánh thiện. Tác phẩm “Ông già và biển cả” nói về cách Santiago tiếp cận con đường dẫn đến “sự thánh thiện”.

Chỉ có những người già mới có thể hỏi biển, thầm gọi nó là “la mar”, nữ tính, để chờ đợi một điều kỳ diệu và không ngạc nhiên, thất vọng trước những thất bại. Biển là biểu tượng của sự sống chính yếu cội nguồn.

Ông già thường xuyên nghĩ về biển như một người phụ nữ khi bố thí khi từ chối họ, và nếu cô ấy cho phép mình nóng nảy hoặc có những hành động không đẹp, bạn chẳng thể làm gì, vì đó là bản chất của cô ấy.

Ông già không còn có thể tự mình chiến đấu với biển, như những người coi biển là kẻ cần chinh phục. Ông ta không còn sức nữa. Vì vậy, ông ấy coi biển là một người mẹ (người mẹ sinh ra, nuổi dưỡng và giết chết để đưa ta trở về ban đầu). Lòng kiêu hãnh của ông già không cho phép ông nhờ cậu bé tiếp tế, mà chỉ trông cậy vào bà, vào mẹ, vào nữ thần - biển cả. Và thực tế khi ông già bắt đầu trông chờ có nghĩa là sự khiêm tốn đã bắt đầu đến với ông ta.

Nhưng niềm tự hào vẫn còn trong tâm hồn ông - niềm tự hào về sức mạnh, ý chí, sự bền bỉ của anh. Đôi mắt của ông già sắc sảo hơn những người khác, ông già không ngần ngại uống dầu cá, ông ấy xấu hổ khi cho cậu bé thấy sự nghèo khó của mình, ông ta cố gắng trở nên tuyệt vời, giống như DiMaggio.

Sự hấp dẫn đối với cầu thủ bóng chày vĩ đại DiMaggio xuất hiện ở ông già và cậu bé như tiêu chuẩn của một người đàn ông thực sự. Santiago muốn chứng minh cho cậu bé thấy "những gì một người có khả năng và những gì anh ta có thể chịu đựng."

Ông già cũng tìm thấy niềm tin. Niềm tin là một khái niệm chính trong Ông già và biển cả. Ông già nhận ra điều quan trọng đối với ông là cậu bé tin tưởng ông. Rằng người ta không nên “mua” hạnh phúc từ biển cả, từ một con cá kiếm to lớn, mà là một thứ khác - Đó là đức tin mà ông lão có được, và cùng với đức tin là sự khiêm tốn.

Câu chuyện ngụ ngôn về ông già và biển cả của Hemingway cũng nói về sự khiêm tốn và lòng dũng cảm.

Từ "khiêm tốn" xuất hiện nhiều hơn một lần trong văn bản. Nó nói rằng ông già không nhớ sự khiêm tốn đến với mình từ khi nào. Trong quá trình đấu tranh, sự khiêm tốn mới bắt đầu đến với anh ta. Ý nghĩa của đoạn văn là miêu tả về sự khiêm tốn đến với ông lão. Câu chuyện ngụ ngôn này nói về sự khiêm tốn của người già.

Nó mô tả một cách chân thực những nỗ lực của một ông già để mang cột buồm trên vai mỗi khi đi biển, và một cậu bé mang một chiếc hộp gỗ với những xiên gỗ nâu được đan chặt, một chiếc móc thuyền và một cây lao có tay cầm.

Cả câu chuyện thấm thía nỗi trăn trở cho ngày mai, khó ai có thể nghĩ đến việc bị cướp mất của ông cụ, nhưng thà cầm buồm mà chở nặng về nhà kẻo bị ướt sương.

Và mặc dù ông già chắc chắn rằng không ai trong số những cư dân địa phương sẽ lấy mất đồ của mình, nhưng ông vẫn thích tháo lưỡi câu mang về, và cả cây lao nữa.

Ông già tự xưng là “một ông già phi thường”. Nếu cậu bé đã nói như vậy về ông lão, chúng tôi đã tin cậu ấy. Nhưng những người già phi thường không nói điều đó về bản thân họ. Sau đó, trong suốt câu chuyện, chúng ta hiểu ý của ông già: ông muốn nói rằng ông luôn là một người đàn ông rất mạnh mẽ. Ông ấy có một biệt danh - nhà vô địch. Có một ý chí rất mạnh mẽ, và thể chất khỏe mạnh, điều đó có nghĩa là ông già không bao giờ ốm đau và không bao giờ cảm thấy yếu đuối, phụ thuộc vào ai đó. Có lẽ vì vậy mà ông lão không ý thức tin vào Chúa (một cách vô thức ông tin vào Ngài). Người đàn ông mạnh mẽ Santiago Champion tin rằng anh ta không tin vào Chúa. Và sức mạnh trước đây của ông già cũng là một biểu tượng, ông già là biểu tượng của một người đàn ông mạnh mẽ ở tuổi già. Đây là lý do tại sao ông già lại mạnh mẽ đến vậy, bởi vì nếu ông không mạnh như vậy, ông sẽ thực tế hơn và ít trừu tượng hơn. Sức mạnh cường điệu của ông già là cần thiết để làm nổi bật điểm yếu thực sự của anh ta.

Sau tất cả, Santiago hiểu rằng hạnh phúc của mình đã biến thành bất hạnh vì đã đi quá xa xuống biển - xa hơn nhiều so với những người khác. Vì vậy, ông đã suýt chết, cậu bé rất lo lắng cho ông. Ông suýt chết vì lòng kiêu hãnh của mình. Vì thực tế, lão phải duy trì vai trò “ông già phi thường” và mơ bắt được một con cá lớn. Mục đích của nó là để bắt những con cá lớn, chứ không phải những con nhỏ như mọi người đã đánh bắt trong nhiều năm qua.

Và con cá lớn bắt được này hóa ra còn nhiều hơn những gì lão nghĩ – ông ta tự nghĩ rằng sự khiêm nhường đã đến với anh - kể từ khi anh bắt đầu tự xưng là ông già và xin từ biển. Biển rất tốt bụng. Tất cả mong muốn trở thành sự thật. Nhưng chúng bị bóp méo bởi những mơ ước thái quá của chúng ta. Thần không thể không giúp đỡ ông lão. Nhưng Ngài đã không giúp theo cách mà ông lão mong muốn. Ông lão mang xương cá đến thành phố, bởi vì lòng tự tôn của ông quan trọng hơn cả, để chứng minh cho mọi người rằng ông vẫn có thể.

 

[Phong Cầm]

Những con cá mập đã ăn cá vì đó không phải là vấn đề may mắn: đôi khi hạnh phúc phải trả giá đắt. Bởi vì mọi thứ thực sự không nằm trong tay của ông già. Bởi vì bạn thực sự không thể yêu cầu những gì không thuộc về bạn. Ông lão ăn năn rằng mình đã giết con cá. Ông ta giết con cá vì cho rằng đây là số phận của mình. “... Nhưng trên thực tế, bạn phải hài lòng với những gì bạn được cho. Rốt cuộc, Đức Chúa Trời tốt lành, Ngài ban cho những gì được yêu cầu ở Ngài. Nhưng không phải cái gì cũng có thể lấy được của một người, phải có trả giá.

Ông lão gọi con cá là bạn và anh trai của mình. Ông nghĩ rằng số phận đáng tự hào của mình là chiến đấu với một người bạn và người anh em. Nhưng hóa ra không phải, ông lão không tìm thấy mục đích của mình. Lão nhận ra rằng không cần phải chiến đấu, giết chóc, và ông không phải là một ông già tuyệt vời.

Cậu bé và ông già, như một biểu tượng của sự yếu đuối, trẻ con, ỷ lại, khiêm tốn. Cậu bé đang khóc thương ông lão, đúng là có lỗi với ông lão, muốn khóc cũng phải thôi. Nhưng vẫn có vẻ như sau đó mọi thứ sẽ ổn, bình lặng. Hạnh phúc khôn nguôi. Sắc thái của ý nghĩa nằm trong những điều nhỏ bé. Ông già Hemingway mơ thấy sư tử. Tại sao?

Đầu tiên, sư tử là biểu tượng của hạnh phúc. Nó là một con vật mạnh mẽ hài hòa. Thứ hai, sư tử là biểu tượng của sức mạnh. Thứ ba, sư tử là một trong bốn biểu tượng động vật trong Ngày tận thế.

Động cơ chính xuyên suốt toàn bộ công việc là niềm tin sắt đá vào ngày mai, niềm tin vào một vụ đánh bắt tốt, bất chấp tám mươi bốn ngày đánh bắt không thành công trước đó.

Trong bối cảnh này, một túp lều, một chiếc giường, quần áo - tất cả mọi thứ có thể đợi ngày mai, vì ngày mai phải may mắn, và một con cá lớn chắc chắn sẽ được đánh bắt. Và sẽ có đồ ăn và thức ăn - mọi thứ sẽ có.

Những giấc mơ bình lặng, đầy màu sắc về những bờ biển vàng và trắng của Châu Phi, những con sư tử với vẻ đẹp lộng lẫy của chúng thể hiện sức mạnh của trí óc, khát vọng tiến lên, tin tưởng và làm ấm bản thân bằng sự tự tin này trong việc bắt buộc phải đánh cá tốt. Những giấc mơ về châu Phi phục vụ cho việc phát triển cốt truyện trữ tình, giúp thâm nhập vào thế giới nội tâm của người anh hùng.

Ông già hướng về Chúa trong những thời điểm căng thẳng nhất, ông làm điều đó bằng trực giác, chứ không phải vì ông đã quen với việc cầu nguyện, điều này làm chứng cho những trải nghiệm sâu sắc bên trong.

Niềm tin của cậu bé vào ông lão là người đánh cá giỏi nhất thế giới cho thấy sự tôn trọng của Manolin đối với Santiago sâu sắc như thế nào. Với sự tôn trọng đó, cậu bé cố gắng trở thành người giúp việc đắc lực cho ông già, rồi mang theo thức ăn, sau đó là cá mòi làm mồi và luôn giúp chất đồ đạc vào thuyền.

Ông già Santiago được thấm nhuần nghị lực sống và tình yêu đối với mọi thứ xung quanh mình, bởi vì mọi thứ đều có ý nghĩa riêng của nó. Anh ta thương hại những con chim, đặc biệt là những con nhỏ và mỏng manh, chúng luôn bay đi tìm thức ăn và hầu như không bao giờ tìm thấy nó. Có một tình cảm dịu dàng với cá chuồn - "sau tất cả, họ là những người bạn tốt nhất của anh ấy."

Chủ đề "ông già và cậu bé" không được phát triển trong truyện như chủ đề chính "ông già và biển cả", nhưng theo cách riêng của nó, nó có ý nghĩa. “Nó thể hiện sự kết nối sống động của các thế hệ, sự liên tục của lòng dũng cảm và đấu tranh, nghị lực sống bền bỉ đó, hiện diện trong hình ảnh của chính Santiago và nói chung như một động cơ thực sự, phản đối dòng chết chóc và bi quan trong tác phẩm của Hemingway" ( 8).

Tiết lộ về mối quan hệ, chúng ta có thể tự tin nói rằng ông già và biển cả là hai yếu tố đem lại sự sống cho nhau. Tâm hồn, sức mạnh và niềm tin vào một cuộc đi săn thành công đã tạo cho ông lão đánh cá một khát vọng sống. Biển và những con cá sống trong đó như một hình ảnh phản chiếu của ông và tâm hồn ông.

Bản thân cốt truyện của “Ông già và biển cả” được phát triển theo những quy luật khác nhau. Hành động ở đây không có kết quả cuối cùng: nó diễn ra trong một vòng tròn. Câu nói của cậu học trò Santiago: “Bây giờ cháu lại có thể đi biển với ông rồi” - gần như theo nghĩa đen, chỉ với một ngữ điệu khác, được lặp lại ở cuối câu chuyện: “Bây giờ chúng ta sẽ cùng nhau câu cá lần nữa”. Ở biển, ông lão không chỉ cảm nhận được những sự vật, hiện tượng xung quanh mà ngay cả những bộ phận trên cơ thể mình - được nhân cách hóa, hoạt hình (“Đối với một kẻ hư không như bạn, bạn đã cư xử tốt, - ông ta nói bằng tay trái”). Người và yếu tố xuất hiện với anh ta có quan hệ họ hàng hoặc tình yêu (“chị em tôi, những ngôi sao”, cá heo “là họ hàng với chúng tôi”, một con cá lớn “thân yêu hơn anh em”). Những suy ngẫm của ông về cuộc đấu tranh vĩnh viễn của con người với các yếu tố: “Hãy tưởng tượng: một người đang cố giết mặt trăng mỗi ngày! Và mặt trăng đang chạy trốn khỏi anh ta. Tốt, điều gì sẽ xảy ra nếu một người đàn ông phải săn tìm mặt trời mỗi ngày? Không, nói gì thì nói, chúng ta vẫn còn may mắn ”. Vào thời khắc quyết định của cuộc chiến, Santiago mất đi sự phân biệt giữa bản ngã và không tự ngã, bản thân và con cá. “Tôi không quan tâm ai giết ai,” anh nói với chính mình, “… Hãy cố gắng chịu đựng đau khổ như một người… Hay như một con cá”.

Các ẩn ý bí ẩn là yếu tố quan trọng của tác phẩm. Hãy xem văn bản “Ông già và biển cả”: những động cơ nào được lặp lại liên tục, những chủ đề nào chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ câu chuyện? Đây là túp lều của ông già. Các bức tường của nó được trang trí bằng hình ảnh của Chúa Kitô và Mẹ Thiên Chúa, và dưới giường là một tờ báo với kết quả của các trận đấu bóng chày. Ông già và cậu bé đang thảo luận về chúng:

“- Người Yankees không thể thua.
“Không cần biết người da đỏ Cleveland đã đánh bại họ như thế nào!
- Đừng sợ, con trai. Hãy nhớ DiMaggio vĩ đại ”.

Trong ẩn ý của "Ông già và biển cả", hơn cả những khái niệm xa vời - "đức tin" và "bóng chày" - được đặt cạnh nhau và đối lập nhau. Ngay cả một con cá, trong suy nghĩ của ông già, có đôi mắt giống như "khuôn mặt của các vị thánh trong một đám rước", và một thanh kiếm thay vì mũi trông giống như một cây gậy bóng chày. Ba lần cầu nguyện - một cuộc trò chuyện với Chúa - được thay thế bằng một cuộc trò chuyện với DiMaggio. Trong tâm hồn ông lão một mặt dấy lên sự phấn đấu, khiêm tốn cầu xin Chúa giúp đỡ, mặt khác cũng cần phải tự hào khi so sánh hành động của họ với hình ảnh cao đẹp của DiMaggio.

Khi một con cá trồi lên từ vực sâu, lời cầu nguyện và lời kêu gọi của người chơi bóng chày tuyệt vời sẽ vang lên với lực lượng tương đương. Ông lão đầu tiên bắt đầu đọc "Our Father", và sau đó nghĩ: "... Tôi phải tin vào bản thân mình và xứng đáng với DiMaggio vĩ đại ..." Khi cuộc đọ sức của ông với con cá đến gần, ông lão đánh cá hứa sẽ đọc "Mẹ Thiên Chúa" một thời, nhưng đã giết cá, không còn cầu nguyện, không cảm tạ Chúa, nhưng kết thúc với vẻ đắc thắng: "... Tôi nghĩ rằng DiMaggio vĩ đại có thể tự hào về tôi ngày hôm nay." Cuối cùng, khi những con cá mập bắt đầu xé xác từng con cá, ông lão bỏ đi những câu hỏi về tôn giáo (“hãy để những người được trả giá cho nó gánh lấy tội lỗi”) và đặt Thánh Peter người đánh cá và con trai của người đánh cá DiMaggio ngay bên cạnh ông ta.

Nó có nghĩa là gì? Ở đây chúng ta thấy cuộc đấu tranh của các biểu tượng. Ông già không còn niềm tin và cống hiến cho thế giới thể thao: giữa sự hoài nghi và tình yêu dành cho thể thao ở thế giới Hemingway, có một mối liên hệ bất ngờ nhưng không thể phủ nhận.

Ông già tự nói với chính mình và nhớ lại Cha của chúng ta, nhưng không phải với hy vọng, mà là tuyệt vọng tột cùng: “Mọi sự không là gì cả, và bản thân con người cũng không là gì cả. Đó là điều quan trọng, và không cần gì ngoài ánh sáng, và hơn thế nữa, sự sạch sẽ và ngăn nắp. Một số sống và không bao giờ cảm thấy nó, nhưng anh ta biết rằng tất cả những điều này là nada y pues nada [không có gì và không có gì cả]. Cha ơi, hư không, linh thiêng là hư không của con, hãy để cho không có gì của con, hãy để cho con không là gì, như trong hư không và hư vô ”.

Có rất nhiều tranh cãi giữa các nhà phê bình về chức năng của các biểu tượng trong câu chuyện. Nhà phê bình người Mỹ L. Gurko tin rằng câu chuyện này được tạo ra bởi Hemingway, một người lãng mạn; một nhà phê bình người Mỹ khác K. Baker thấy trong đó một bằng chứng thuyết phục cho luận điểm của mình về "cơ sở biểu tượng" của tất cả các tác phẩm của nhà văn.

E. Helliday (nhà phê bình người Mỹ) cho rằng Hemingway sử dụng trong tác phẩm của mình không phải là biểu tượng, mà là "biểu tượng của các liên tưởng" (9). Nhà văn đã lựa chọn một cách cẩn thận các sự kiện và chi tiết, tạo ra những ẩn dụ có ý nghĩa rộng hơn nhiều so với ý nghĩa tức thời của hình ảnh.

Bản thân Hemingway, khi được hỏi về các biểu tượng, đã trả lời: “Rõ ràng là có những biểu tượng, các nhà phê bình chỉ viết ra những gì họ tìm thấy. Xin lỗi, nhưng tôi ghét nói về chúng và tôi ghét bị hỏi về chúng. Viết sách và truyện mà không có bất kỳ lời giải thích nào là đủ khó. Ngoài ra, nó là mẩu bánh mì cho các chuyên gia ... Hãy đọc những gì tôi viết, và đừng tìm kiếm bất cứ điều gì khác ngoài niềm vui của riêng bạn. Và nếu bạn cần bất cứ điều gì khác - hãy tìm nó, nó sẽ là đóng góp của bạn cho những gì bạn đọc ”(10).

Và một điều nữa: “Chưa có một cuốn sách hay nào xuất hiện từ một biểu tượng làm sẵn được nướng thành một cuốn sách như nho khô cuộn ngọt ... Tôi đã cố cho một ông già thực sự và một cậu bé thực sự, một biển thực và cá thực và cá mập thực. Và, nếu tôi cố gắng làm điều đó đủ tốt và trung thực, tất nhiên, chúng có thể được giải thích theo những cách khác nhau ”(11).

Câu chuyện không chỉ nói lên lòng dũng cảm phi thường của con người. Cuộc sống của Santiago, cuộc đấu tranh giành lấy sự tồn tại của anh, sẽ mất đi ý nghĩa nếu anh thực sự đơn độc. Nhưng, như bạn đã biết, ông già trong câu chuyện đi cùng với cậu bé Manolin. Cậu chăm sóc ông cụ một cách cảm động phi thường, thấy ở ông không chỉ là một người thầy, mà còn là một người bạn. Manolin gặp một ông già sau nhiều lần thất bại trong việc "lấy" thứ gì đó trên biển. Ông già giữ vững niềm tin vào bản thân, đưa cậu bé đến một quán cà phê câu cá để đãi cậu một ly bia. Santiago chấp nhận những dấu hiệu chú ý này của cậu thiếu niên: "Chà," ông nói. "Một người đánh cá mang theo người đánh cá ..."

Truyện chứa đựng động cơ đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau của con người, chủ đề về sự đoàn kết của mọi người.

Sau khi tạo ra hình ảnh của Santiago, Hemingway đã từ bỏ việc thi vị hóa nỗi cô đơn của con người. Santiago và Manolin từ chối tuân theo luật bất thành văn của một mình đi giữa đám đông.

Vì vậy, họ là người “chiến thắng”, người “chẳng được gì”. Santiago đã chiến thắng ngay cả trong thất bại của mình: "Chúng áp đảo tôi, Manolin," ông lão nói về những con cá mập. "Chúng đã đánh bại tôi." Cậu bé trả lời: "Nhưng bản thân chúng không thể đánh bại ông! Con cá đã không đánh bại được ông!"

Động cơ của tình yêu đối với thiên nhiên xây dựng bức tranh về một thế giới thần thánh toàn vẹn, trong đó con người không chỉ là chủ nhân, mà còn là một sinh thể phụ thuộc.

Hemingway rất chú trọng đến các nghi lễ cổ xưa của những người như câu cá. Một tấm gương về thái độ sống đàng hoàng và trung thực là ông già Santiago với thái độ nhẫn nại khiêm nhường mà ông cũng dạy cho đệ tử của mình.

Như vậy, tác giả đã đan "câu trả lời" cho kế hoạch của mình vào cuộc trò chuyện thông thường giữa một ông già và một cậu bé. Câu chuyện của ông lão là thành quả của một sự khái quát thành thục. "Con người không được tạo ra để bị đánh bại", tác giả giải thích cho chúng ta suy nghĩ của mình. "Con người có thể bị tiêu diệt, nhưng không thể gục ngã."

“Sự cô đơn của Santiago trên biển, ý chí kiên cường trong cuộc đấu tay đôi đầu tiên với một con cá kiếm, sau đó là với những kẻ săn mồi tấn công, kích thước tuyệt vời của con cá mà anh ta bắt được, loài cá có sức mạnh và vẻ đẹp phi thường này đã bị biến “thành một chiếc xương sống dài màu trắng với một cái đuôi khổng lồ ở cuối, phập phồng và đung đưa trong ánh sáng của sóng", lòng dũng cảm mà người đánh cá thua trận - tất cả những điều này tập trung vào biểu tượng." (8)

Ngoài ra, một trong những động cơ hàng đầu của tác phẩm là động cơ của một con cá khác thường, mà một người đánh cá già đã mơ ước bấy lâu và cuối cùng đã bắt được.


2. ANH HÙNG VÀ NGUYÊN LÝ TẢNG BĂNG TRÔI

Người anh hùng là một trong những nhân vật trung tâm của tác phẩm văn học, tích cực trong các sự cố cần thiết cho sự phát triển của một hành động, tập trung sự chú ý vào bản thân. Anh hùng chính là một nhân vật văn học tham gia nhiều nhất vào hành động, có số phận là trung tâm của cốt truyện. (7)

Hiệu ứng tảng băng trôi là một kỹ thuật nghệ thuật mà trong đó hầu hết những gì tác giả muốn nói đều được ẩn “dưới mặt nước”. Người viết sử dụng rộng rãi các gợi ý, ẩn ý, dựa vào suy đoán của người đọc. (12)

Tác phẩm “Ông già và biển cả” có thể hiểu là một vở kịch muôn thuở về sự chung sống của con người với thế giới xung quanh vừa thân thương vừa thù địch với con người. Trong thái độ của Santiago với thiên nhiên, có rất nhiều sắc thái, bởi vậy dấu liên kết "và" trong tên truyện dường như là sợi dây kết nối, sau đó là "rào cản" giữa "ông già và biển cả." Ông lão tôn trọng thế giới biển trong tất cả các biểu hiện của nó: ông xác định các thành phần của nó (cá, tảo, chim kiếm ăn trên biển) và cảm thấy mình là một phần của nó.

Đồng cảm với ông lão - nhân vật chính của câu chuyện, bị những phút tê tái của bàn tay buộc phải cố gắng hết sức để kéo dây; cơn đói được thỏa mãn với những miếng cá ngừ sống, những khoảnh khắc mà ông già nặng nề đập tất cả những gì có trong tay lên đầu những con cá mập ...

Nhưng số phận của một người chỉ là số phận của chính anh ta, và điều này khiến một người trở nên mạnh mẽ và cô đơn nhất trong số những cư dân trên trái đất. Trong một cuộc đấu tay đôi chết người, số phận của con người và số phận của con cá trở nên giống nhau. Ông lão đã đánh bại con cá của mình, nhưng biển đã chế ngự được ông. Đó là một cuộc chiến công bằng, trong đó Santiago sử dụng tất cả kỹ năng và kinh nghiệm của mình. Chỉ có sự phản bội trên thân thể của chính mình là đáng sỉ nhục: đau cánh tay, lưng đau, tuổi già sức yếu ngay khi giờ quyết định của người ngư dân dày dặn kinh nghiệm đến.

Santiago ngây thơ, tự phát; ông là một "con người tự nhiên", như được hòa nhập với thiên nhiên - nói chuyện với chim, cá, yêu biển như một sinh vật sống.

“Anh hùng của Hemingway là một“ ông già khác thường ”- không chỉ bởi vì ông ấy dũng cảm vô hạn, mà còn bởi vì ông ấy rất khôn ngoan. Trong cuộc đọ sức với biển cả, Santiago đóng vai trò là đại diện của nhân loại, một con người nói chung. Tất cả kinh nghiệm, tất cả bề dày kinh nghiệm mà mọi người biết đến đều được anh ấy dành trọn vẹn. " “Mặc dù người hùng của câu chuyện đã già, nhưng chúng ta không nói về tuổi già. Hay đúng hơn, không chỉ về cô ấy. Các yếu tố quan trọng nhất của ẩn ý theo nghĩa này là giấc mơ của một ông già về châu Phi thời trẻ, với những chú sư tử dũng mãnh đi dọc bờ biển. " (13)

 

[Phong Cầm]

Cũng cần chú ý đến sự hiện diện của một nhân vật khác trong tác phẩm - cậu bé Manolin ở đầu và cuối truyện, điều này mang lại cho nó một ý nghĩa triết học đặc biệt.

Toàn bộ câu chuyện không chỉ nói lên lòng dũng cảm phi thường của con người. Cuộc sống của Santiago, cuộc đấu tranh giành lấy sự tồn tại của anh, sẽ mất đi ý nghĩa nếu anh thực sự hoàn toàn đơn độc. Manolin chăm sóc ông già một cách cảm động phi thường, ông thấy ở ông không chỉ là một người thầy, mà còn là một người bạn. Một cậu bé gặp một ông già sau nhiều lần cố gắng không thành công để "lấy" một thứ gì đó trên biển. Cậu bé giúp duy trì trong ông laox niềm tin vào sức mạnh của chính mình.

Santiago chiến đấu chống lại nghịch cảnh, chiến đấu trong tuyệt vọng, đến cùng. Ông già sẽ không chịu khuất phục trước bất cứ ai trong sự dũng cảm, sẵn sàng thực hiện nghĩa vụ lễ nghi của mình. Giống như một vận động viên, với cuộc chiến đấu anh dũng của mình với cá, anh ta cho thấy “những gì một người đàn ông có thể làm và những gì anh ta có thể chịu đựng”; Hành động khẳng định: "Một người có thể bị tiêu diệt, nhưng anh ta không thể bị đánh bại." Ở ông già, không có cảm giác diệt vong cũng không phải nỗi kinh hoàng của “nada ”.

Đối với Santiago, mọi thứ trên thế giới - và đặc biệt là trên biển - đều tràn đầy ý nghĩa. Tại sao anh ấy lại được truyền cảm hứng từ tấm gương của DiMaggio? Không phải để chống lại bản thân mình với thế giới, mà là để hòa nhập với nó. Những cư dân của biển là hoàn hảo và cao quý; ông già không được nhường họ. Nếu anh ta “hoàn thành những gì mình được sinh ra để làm,” và làm mọi thứ trong khả năng của mình, thì anh ta sẽ được nhận vào ngày lễ trọng đại của cuộc đời.

Việc mất niềm tin vào thiên đàng không ngăn cản ông lão tin vào thế giới trần gian, và không có hy vọng vào cuộc sống vĩnh cửu, người ta có thể hy vọng vào một tương lai “tạm thời”. Bị tước đoạt ân sủng trên trời, Santiago tìm thấy ân sủng trần gian. Lòng sùng kính biển cả và sự phục vụ tha thiết mang lại cho người anh hùng vẻ vang của các nhân đức Kitô giáo: khiêm nhường trước cuộc sống, không vụ lợi, yêu thương anh em đối với con người, cá, chim, vì sao, thương xót họ; vượt qua chính mình trong cuộc chiến với cá cũng giống như sự biến đổi tâm linh. Đồng thời, sự sùng bái Chúa Kitô và các thánh của Ngài được thay thế bằng sự sùng bái “DiMaggio vĩ đại”. Chẳng trách ông già mọi lúc, như trong một nghi lễ, lặp đi lặp lại về căn bệnh của một cầu thủ bóng chày ("gót chân"): theo một nghĩa nào đó, DiMaggio, giống như Chúa Kitô, đau khổ vì con người.

Chủ nghĩa anh hùng không đơm hoa kết trái, và ông già nhận được phần thưởng cho lòng trung thành với DiMaggio và biển cả. Hãy chú ý: Santiago luôn mơ thấy sư tử; ông già không săn chúng trong giấc mơ, mà chỉ xem trò chơi của chúng với tình yêu và hoàn toàn hạnh phúc. Đây là thiên đường cả đời của anh ấy, là nơi có được sự kết nối hoàn toàn với thiên nhiên. Và ông lão cũng được hứa hẹn về một cuộc sống tương lai: kinh nghiệm của ông, tình yêu của ông, tất cả sức mạnh của ông sẽ truyền vào học trò của ông - cậu bé Manolin. Sống có nghĩa thì mới có “lẽ sống”.

Hãy cùng nhìn lại các nhà phê bình. "Ông già và biển cả" đã làm dấy lên một cuộc tranh luận sôi nổi giữa họ. Đặc biệt quan trọng đối với Hemingway là ý kiến của W. Faulkner vĩ đại đương thời của ông: “Lần này ông đã tìm thấy Chúa, Đấng Tạo Hóa. Ông, Hemingway, đã viết về sự thương hại - một điều gì đó đã làm nên tất cả: một ông già phải bắt một con cá và sau đó thua cuộc; con cá được cho là con mồi của anh ta, và sau đó biến mất; những con cá mập đã lấy đi con cá ra khỏi ông già, đã tạo ra tất cả, yêu thương và thương hại họ. "

Trong phần kết của câu chuyện “Ông già và biển cả”, người anh hùng ngủ quên. Nhưng anh vẫn mơ về Châu Phi, có nghĩa là trong lòng anh vẫn còn trẻ và sẽ có một buổi sáng ngày mai, bí ẩn và bí ẩn, như mọi khi. Và cũng sẽ có một chàng trai bên cạnh, vì tình yêu mà nó xứng đáng là một "ông già phi thường", có khả năng thậm chí là một phép màu.

Cũng thú vị không kém khi xem xét nguyên lý tảng băng trôi.

Để đạt được sự ngắn gọn và tính biểu cảm, ngay từ khi mới bắt đầu sự nghiệp, Hemingway đã phát triển một kỹ thuật mà bản thân ông gọi là nguyên lý của tảng băng: “Nếu một nhà văn biết rõ mình đang viết về cái gì, thì anh ta có thể bỏ qua phần lớn những gì anh ta biết, và nếu anh ta viết trung thực, người đọc sẽ cảm thấy mọi thứ bị lược bỏ nhiều như thể người viết đã nói điều đó. "

Hemingway đã so sánh các tác phẩm của mình với các tảng băng trôi: "Chúng có bảy phần tám chìm trong nước, và chỉ một phần tám trong số đó là có thể nhìn thấy được." Đây là cách hệ thống gợi ý và mặc định hoạt động trong các tác phẩm của Hemingway.

Rốt cuộc, từ việc quan sát các chi tiết, nguyên lý tảng băng trôi nổi tiếng của Hemingway đã ra đời.

Một trong những thành phần của nguyên tắc này là việc truyền đạt kinh nghiệm bí mật thông qua ngôn ngữ cơ thể. Với sự trợ giúp của cơ thể - phần có thể nhìn thấy của tảng băng trôi của một người - người ta có thể hình thành ý tưởng về thế giới bên trong - phần vô hình, "dưới nước".

“Văn bản của Hemingway là“ vật chất ”và“ chất liệu ”. Những cử chỉ, tư thế và chuyển động cơ thể của các nhân vật đều được anh ghi lại một cách tỉ mỉ. Ngôn ngữ cơ thể rất hùng hồn - ở Hemingway nó thẳng thắn và biểu cảm hơn nhiều so với lời nói. " (mười bốn).

Vì vậy, có hai thành phần vĩnh viễn của tác phẩm: văn bản - có thể nhìn thấy, được viết một phần tám, và văn bản ẩn - không thực sự tồn tại trên giấy, không được viết phần lớn câu chuyện, bảy phần tám của nó. Văn bản bao gồm kinh nghiệm sống, kiến thức, suy nghĩ to lớn của người viết, và cần có một tổ chức đặc biệt của văn xuôi để tạo ra một hệ thống duy nhất gồm người viết - người hùng - người đọc và từ đó “hiện thực hóa” văn bản.

Trên bề mặt tảng băng - ông già và biển cả, cuộc đọ sức của họ. Ở phần vô hình dưới nước của tảng băng, ẩn chứa những suy tư của tác giả về những vấn đề quan trọng nhất của cuộc sống: con người và tự nhiên, con người và xã hội, con người và vũ trụ.

Anh hùng của Hemingway một mình chống lại một thế giới thù địch.

Ở giữa mọi người, người anh hùng cô đơn vô cùng, và thế giới xung quanh anh ta là thù địch không gì sánh được.

Trong một cuộc trò chuyện bình thường giữa một ông già và một cậu bé, tác giả cho thấy "câu trả lời" cho kế hoạch của mình. Câu chuyện của anh ấy là thành quả của một sự khái quát thành thục. "Con người không được tạo ra để bị đánh bại", tác giả giải thích cho chúng ta suy nghĩ của mình. "Con người có thể bị tiêu diệt, nhưng anh ta không thể bị đánh bại."

Vì vậy, nhà phê bình nổi tiếng I. Kashkin nhấn mạnh rằng trong truyện hơn các tác phẩm khác của Hemingway, "ranh giới rõ ràng bị xóa nhòa giữa con người giản dị mà nhà văn bị thu hút, và anh hùng trữ tình của chính anh ta." Cũng theo Kashkin, hình ảnh ông lão “mất đi sự toàn vẹn, nhưng lại trở nên phong phú, đa dạng hơn” (15). Ông già không đơn độc, ông có người truyền lại kỹ năng của mình, và theo nghĩa này, “sách mở ra tương lai”: như một kỹ năng được truyền từ tay này sang tay khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác ”(15). Nói chung, theo Kashkin, mặc dù cuốn sách nói về tuổi già trước ngưỡng cửa tuyệt chủng, nhưng không có ai chết ở đây. Chiến thắng (đạo đức) không đạt được bằng cái giá của cuộc sống.

Ernest Hemingway đã tạo ra một phong cách sáng tạo, nguyên bản. Trong số các phương tiện nghệ thuật này, miêu tả chi tiết về thiên nhiên đóng một vai trò thiết yếu. Để đạt được sự biểu cảm, Hemingway đã phát triển một kỹ thuật - "nguyên lý tảng băng trôi", cũng mang lại cho văn xuôi của ông sự hấp dẫn. Do đó, người ta có thể tìm thấy ý nghĩa trong tình tiết đơn giản nhất.

Kết luận

Mục đích của tiểu luận là khám phá tính biểu tượng, động cơ, anh hùng và phân tích nguyên lý của tảng băng trôi.

Mục đích của công việc này đã được tiết lộ bằng cách sử dụng các nhiệm vụ sau:

- nghiên cứu thuật ngữ;
- để phân tích các biểu tượng và động cơ;
- xem xét các anh hùng của tác phẩm;
- phân tích nguyên lý của tảng băng trôi.

Bằng cách giải quyết các nhiệm vụ nghiên cứu này, chúng tôi đã tiết lộ mục đích của khóa học một cách sâu rộng và có mục tiêu hơn.

Truyện ngụ ngôn, trong đó triết lí và thế giới quan của tác giả được thể hiện vô cùng rõ nét và tập trung: niềm tin vào con người, vào số phận và sức mạnh tinh thần, khẳng định tình anh em của con người với tha nhân. Cốt truyện của câu chuyện chỉ giới hạn trong một vài ngày và một trường hợp đặc biệt: lão ngư người Cuba Santiago, người mà nỗi cô đơn được làm sáng lên chỉ nhờ những cuộc trò chuyện với cậu bé Manolin, với cái giá phải trả là nỗ lực đáng kinh ngạc, câu được một con cá khổng lồ, nhưng khi anh ta trả lại con mồi của mình thì bị cá mập nuốt chửng, và anh ta không còn gì cả.

Câu chuyện về tình bạn giữa một cậu bé nhà quê và một ông lão đánh cá. Santiago, một người đàn ông mạnh mẽ và kiêu hãnh, người không thể đối mặt với thời gian trôi đi không thể thay đổi, vốn lấy đi sức mạnh thể chất. Rốt cuộc, trong nhiều tuần, anh ta đã trở về từ biển mà không đánh bắt được.

Trong một cuộc phỏng vấn, Hemingway đã so sánh nhà văn với một cái giếng: “Có nhiều nhà văn khác nhau cũng như có những cái giếng khác nhau. Điều quan trọng nhất là trong giếng luôn có nước tốt và nên múc vừa phải chứ không nên bơm cạn giếng rồi chờ đầy lại. Mỗi nhà văn nên tạo ra thứ gì đó có giá trị lâu dài và cống hiến nó mọi lúc mà không để lại dấu vết, ngay cả khi anh ta dành vài giờ mỗi ngày trên bàn làm việc. " (16)

Tôi muốn, khi diễn giải Hemingway, lưu ý rằng câu chuyện "Ông già và biển cả" đã trở thành một "cái giếng" vô tận như vậy

Anh hùng là một con người cá nhân, anh ta phát triển thành biểu tượng của một người đang chiến đấu chống lại số phận khắc nghiệt.

Người đánh cá Santiago đã đánh bại con cá, cùng với nó là tuổi già và nỗi đau tinh thần. Tôi đã thắng vì tôi không nghĩ về thất bại của mình và không phải về bản thân, mà về con cá bị đau này, về những vì sao và sư tử, mà tôi đã nhìn thấy khi cậu bé lái thuyền buồm đi đến bờ biển Châu Phi; về cuộc sống khó khăn của anh ấy. Anh chiến thắng, vì anh nhìn thấy ý nghĩa của cuộc sống trong đấu tranh, anh biết cách chịu đựng đau khổ và không mất hy vọng.

Có thể lập luận rằng một người nhìn thấy thiên chức sống trong công việc của mình đã trở thành anh hùng. Ông già Santiago nói về bản thân rằng ông được sinh ra để đánh cá.

Toàn bộ câu chuyện về cách một người đàn ông già bắt được một con cá khổng lồ, cách anh ta đấu tranh lâu dài và mệt mỏi với nó, làm thế nào anh ta đánh bại nó, nhưng đến lượt nó, bị đánh bại trong cuộc chiến chống lại cá mập ăn thịt con mồi của anh ta, được viết. với kiến thức lớn nhất về nghề nguy hiểm và khó khăn của một ngư dân.

Biển xuất hiện trong câu chuyện như một sinh vật sống. "Những ngư dân khác, trẻ hơn, nói về biển như một không gian, như một đối thủ, thậm chí đôi khi là kẻ thù. Ông già không ngừng nghĩ về biển như một người phụ nữ, những người ban cho những ân huệ lớn lao hoặc từ chối họ, hoặc những hành động xấu - bạn có thể làm gì? làm, đó là bản chất của nó. "

Có một sự vĩ đại thực sự ở ông già Santiago - ông cảm thấy mình ngang bằng với các lực lượng hùng mạnh của thiên nhiên.

Cuối cùng, anh ta quyết định đi thật xa, thật xa để tìm con mồi và không quay trở lại nếu không bắt được. Chỉ bằng cách này, một lão ngư mới có thể lấy lại được sự tự tin và lòng tự tôn của mình. Sáng sớm, tạm biệt người bạn nhỏ của mình, đến bến bờ quê hương, nơi mà anh ấy nhìn thấy, có lẽ là lần cuối cùng, và tan biến trong bóng tối của nước biển. Vậy mà may mắn lại đến với người câu cá. Một con cá khổng lồ bắt gặp trong cú tắc bóng của anh ta. Trong hai ngày rưỡi trên biển, cuộc đọ sức của họ vẫn tiếp tục, con cá không bỏ cuộc và kéo Santiago ngày càng xa hơn xuống biển. Nhưng ông lão đánh cá đã thuyết phục bản thân rằng sự kiên trì và rèn luyện chính là thứ sẽ mang lại chiến thắng cho ông.

Cuộc đấu tranh của ông với con cá mang ý nghĩa biểu tượng, trở thành biểu tượng cho sức lao động của con người, sự cố gắng của con người nói chung. Ông già nói chuyện với cô ấy như một người bình đẳng. Santiago hòa nhập với thiên nhiên một cách hữu cơ đến mức ngay cả những vì sao đối với anh ta dường như là những sinh vật sống.

Lòng dũng cảm của ông lão như một biểu tượng là điều vô cùng tự nhiên. Ông già biết rằng lòng dũng cảm và sự kiên cường là phẩm chất không thể thiếu của những người làm nghề của mình, ông đã chứng minh điều này cho bản thân mình hàng nghìn lần. Anh ấy phải chứng minh điều đó hết lần này đến lần khác.

Động cơ chính trong câu chuyện "Ông già và biển cả" phát triển một cách bi thảm - về bản chất, ông lão phải chịu thất bại trong cuộc chiến không cân sức với cá mập và để mất con mồi, thứ mà ông được thừa kế với cái giá quá đắt, nhưng không có. cảm giác vô vọng và diệt vong. Bi kịch của câu chuyện đồng thời là sự lạc quan. Ông già nói những từ thể hiện ý tưởng chính của câu chuyện - "Con người không được tạo ra để chịu đựng thất bại. Con người có thể bị tiêu diệt, nhưng không thể bị đánh bại." Bây giờ vấn đề không phải là danh dự nghề nghiệp của một vận động viên, mà là vấn đề về nhân phẩm.

Ông già Santiago, chọn con đường phản kháng vĩ đại nhất trong mọi thứ, thử thách bản thân "sức mạnh", đôi khi liều mạng không phải vì cảm giác mạnh, mà vì một rủi ro có ý nghĩa, như ông tin, có lợi cho một người đàn ông thực thụ.

"Đoạn đối thoại ở cuối truyện minh chứng cho sự thất bại của ông lão không nhiều bằng sự tận tâm của cậu bé đối với ông, cho niềm tin vô bờ bến vào sự bất khả chiến bại của ông lão đánh cá." (17)

Santiago dùng một chiếc lao đâm vào tim con cá. Anh ta cũng vậy, sau những nỗ lực anh dũng, cuối cùng lại bị tước đoạt thành quả lao động của mình.

Cuối tác phẩm, một động cơ mới nảy sinh, nhẹ nhàng và tươi vui hơn, ngắt chủ đề dũng cảm đau khổ, kết thúc bằng một giấc mơ trữ tình sâu sắc của một ông già ...

Chủ đề của cuộc sống khá phức tạp và nhiều mặt, nó là một thử thách khắc nghiệt, trong đó có những thăng trầm, thắng lợi và thất bại.

Tác phẩm “Ông già và biển cả” có thể hiểu là một vấn đề muôn thuở về sự chung sống của con người với thế giới xung quanh, vừa bản địa vừa thù địch với mình, mất niềm tin thiên lương không ngăn cản được lòng tin của con người với thế giới trần gian. .



Danh sách tài liệu đã sử dụng

1. Hemingway E. Về cuộc sống và nghệ thuật. Suy nghĩ và cách ngôn // Don, 1964. № 7. p. 185
2. Gilenson B. Ernest Hemingway. Sách dành cho học sinh phổ thông // M., Giáo dục, 1991, tr. 171-172, 177
3. Finkelstein I. Hemingway, cuộc đời và những cuốn sách của ông // Matxcova, Voprosy literatury, 1962, số 12. tr. 221
4. Từ điển Thần thoại, ed. Meletinsky E.M. // M., "Bách khoa toàn thư Liên Xô", 1991.
5. Denisova T. Bí mật của tảng băng // M., Nghiên cứu văn học, 1980, số 5. tr. 202-207
6. Kashkin I. Nội dung - hình thức - nội dung // Văn học Voprosy, 1964, số 1. trang 131
7. Từ điển-tài liệu tham khảo văn học // Biên tập bởi RT Gromyak, YI Kovalin, VI Teremka, K., Academy, 2006, tr. 621-622, tr. 752.
8. Startsev A. Từ Whitman đến Hemingway. // M., Nhà văn Liên Xô, 1981, tr. 307
9. Finkelstein I. Trong Tìm kiếm chân lý thơ // M., Voprosy literatury, 1965, số 4. tr. 165
10. Ernest Hemingway về kỹ năng văn chương // M., Văn học nước ngoài, 1962, số 1. trang 214, tr. 213
11. Hemingway E. Các tác phẩm chọn lọc trong 2 tập // M., 1959, v.2., Tr. 652
12. Shutko R. Ernest Hemingway. Ông già và biển cả. Phụ cấp cho lớp 11 // Kharkov, Ranok, 2002
13. Bunina S. Ernest Hemingway. Cuộc đời và công việc // Kharkov, Ranok, 2002, tr. 43
14. Hemingway E. Fiesta (Mặt trời cũng mọc). Tạm biệt vũ khí! Ông già và biển cả. Những câu chuyện. // M., 1988, tr. 83.
15. Kashkin I. Đọc lại Hemingway // M., Văn học nước ngoài, 1956, số 4, tr. 201
16. Ernest Hemingway về kỹ năng văn học // M., Văn học nước ngoài, 1962, số 12 ,. với. 213
17. Bunina S. Ernest Hemingway. Cuộc sống và sự sáng tạo. // Kharkov, Ranok, 2002, tr. 56
18. Gribanov B. Ernest Hemingway: cuộc sống và công việc. Lời bạt // Hemingway E. Chọn lọc. - M .: Giáo dục, 1984. - 304 tr. - Tr 282-298.
19. Belova T. V. Nabokov và E. Hemingway (Những nét đặc trưng của thi pháp và nhận thức thế giới) // M. Moscow University Bulletin. Số 2 1999. tr. 55-61
20. Xem: I. Finkelstein Hemingway, cuộc đời và những cuốn sách của ông // M., Voprosy literatury, 1962 ,. Số 12, tr.221
21. Kashkin I. Ernst Hemingway. Bản phác thảo tiểu sử phê bình. // M., Fiction, 1966, tr. 296
22 Gribanov B. Ernst Hemingway. Anh hùng và thời gian. // M., Fiction, 1980, tr. 254
23 Lidskiy Y. Sự sáng tạo của Ernest Hemingway. // K., Tư tưởng Khoa học, 1973, tr. 432
24 Anastasiev N. Sự sáng tạo của Ernest Hemingway. // M., Giáo dục, 1981, tr. 111
25 Nikolyukin A. Bài phát biểu khi nhận giải Nobel. Các nhà văn Hoa Kỳ về văn học // M., 1982, Trong 2 tập, T. 2., tr. 93