Hai Trieu Kr
Moderator
- Xu
- 28,899
Nhà triết học Spinoza thường được ghi nhận là người có công phát triển hiện đại đầu tiên của thuyết nhất nguyên. Ông thực sự đồng nhất thiên nhiên với một chất duy nhất tạo ra tất cả những gì có thể tồn tại. Vật chất độc nhất của thế giới đối với anh ta là một nguyên lý tuyệt đối, cả bản thể luận và bản thể luận.
( Bức chân dung chủ quan của nhà vật lý và triết học chủ nghĩa Ernst Mach , nhằm minh họa sự thống nhất giữa "tôi" và thế giới. )
I. Thuyết nhất nguyên
Thuyết nhất nguyên (nhất nguyên luận) là quan điểm siêu hình và thần học cho rằng tất cả là một , rằng không có sự phân chia cơ bản, và rằng một tập hợp các quy luật thống nhất làm nền tảng cho tất cả tự nhiên. Khi đó, vũ trụ, ở cấp độ phân tích sâu nhất, là một thứ hoặc được cấu tạo bởi một loại thứ cơ bản. Nó đặt chính nó trái ngược với thuyết nhị nguyên, điều này cho rằng cuối cùng có hai loại chất và từ chủ nghĩa đa nguyên, điều này cho rằng cuối cùng thì có rất nhiều loại chất.
Bản thân thuật ngữ "thuyết nhất nguyên" tương đối gần đây, được sử dụng lần đầu tiên bởi nhà triết học người Đức ở thế kỷ 18, Christian von Wolff (1679 - 1754) để chỉ các loại tư tưởng triết học trong đó nỗ lực loại bỏ sự phân đôi của cơ thể và tinh thần.
II. Nguồn gốc của thuyết nhất nguyên
Thuật ngữ “chủ nghĩa duy nhất” được Christian Wolff đặt ra vào năm 1734 trong cuốn sách Psychologia reasonis của ông từ tiếng Hy Lạp μόνος (“ monos ”), có nghĩa là “một mình” hoặc “duy nhất”. Ông đưa nó vào bảng phân loại của mình về các trào lưu lớn của tư tưởng triết học để phân biệt các lý thuyết mà theo đó thực tế phải được thu gọn thành một nguyên lý duy nhất hoặc một chất đơn lẻ, với các lý thuyết “nhị nguyên” mà linh hồn và thể xác là hai chất khác nhau. Ông coi chủ nghĩa nhất nguyên là một trong những hình thức của “chủ nghĩa giáo điều”, đối lập với “chủ nghĩa hoài nghi” và chia nó thành “chủ nghĩa duy vật” và “chủ nghĩa duy tâm”.
Từ định tính "monist" được sử dụng rộng rãi trong nửa sau của thế kỷ 19 bởi các học giả tiến hóa người Anh và Đức, chẳng hạn như Herbert Spencer và Ernst Haeckel, để mô tả triết học mới có trách nhiệm tính toán một thế giới mà sự đại diện của nó bị đảo lộn. bởi những thành tựu gần đây trong khoa học tự nhiên. Đặc biệt, Haeckel đã lấy tên xuất bản năm 1892: Chủ nghĩa Monism ( Das Monismus ), và vào năm 1906, ông thành lập “Liên đoàn Monist Đức” ( Deutsche Monistenbund) ở Munich, được hỗ trợ vào năm 1912 bởi một đại hội quốc tế. Trong bối cảnh này, thuyết đơn nguyên đề cập đến một triết lý liên tục về Hiện hữu, dựa trên ý tưởng về tính liên tục và sự thống nhất cơ bản giữa bản chất hữu cơ với bản chất vô cơ, và về việc xóa bỏ các biên giới được thiết lập truyền thống giữa thực vật và động vật, hoặc giữa động vật và Nhân loại.
III. Phân loại thuyết nhất nguyên
1. Thuyết nhất nguyên duy tâm (chủ nghĩa duy tâm khách quan) cho rằng mọi cái đều do ý niệm tuyệt đối sáng tạo ra, "ý niệm tuyệt đối" tồn tại và phát triển đến mức độ nhất định thì sản sinh ra thế giới vật chất, và xã hội loài người chỉ là những "tồn tại khác" của "ý niệm tuyệt đối".
2. Thuyết nhất nguyên duy vật được phát triển bởi Mác (Karl Marx) và Ăngghen (Friedrich Engels) cho rằng toàn bộ hiện thực khách quan (kể cả xã hội loài người) về bản chất là vật chất, ý thức chỉ là kết quả của sự phát triển và sự phản ánh của vật chất vận động.
Sưu tầm
( Bức chân dung chủ quan của nhà vật lý và triết học chủ nghĩa Ernst Mach , nhằm minh họa sự thống nhất giữa "tôi" và thế giới. )
I. Thuyết nhất nguyên
Thuyết nhất nguyên (nhất nguyên luận) là quan điểm siêu hình và thần học cho rằng tất cả là một , rằng không có sự phân chia cơ bản, và rằng một tập hợp các quy luật thống nhất làm nền tảng cho tất cả tự nhiên. Khi đó, vũ trụ, ở cấp độ phân tích sâu nhất, là một thứ hoặc được cấu tạo bởi một loại thứ cơ bản. Nó đặt chính nó trái ngược với thuyết nhị nguyên, điều này cho rằng cuối cùng có hai loại chất và từ chủ nghĩa đa nguyên, điều này cho rằng cuối cùng thì có rất nhiều loại chất.
Bản thân thuật ngữ "thuyết nhất nguyên" tương đối gần đây, được sử dụng lần đầu tiên bởi nhà triết học người Đức ở thế kỷ 18, Christian von Wolff (1679 - 1754) để chỉ các loại tư tưởng triết học trong đó nỗ lực loại bỏ sự phân đôi của cơ thể và tinh thần.
II. Nguồn gốc của thuyết nhất nguyên
Thuật ngữ “chủ nghĩa duy nhất” được Christian Wolff đặt ra vào năm 1734 trong cuốn sách Psychologia reasonis của ông từ tiếng Hy Lạp μόνος (“ monos ”), có nghĩa là “một mình” hoặc “duy nhất”. Ông đưa nó vào bảng phân loại của mình về các trào lưu lớn của tư tưởng triết học để phân biệt các lý thuyết mà theo đó thực tế phải được thu gọn thành một nguyên lý duy nhất hoặc một chất đơn lẻ, với các lý thuyết “nhị nguyên” mà linh hồn và thể xác là hai chất khác nhau. Ông coi chủ nghĩa nhất nguyên là một trong những hình thức của “chủ nghĩa giáo điều”, đối lập với “chủ nghĩa hoài nghi” và chia nó thành “chủ nghĩa duy vật” và “chủ nghĩa duy tâm”.
Từ định tính "monist" được sử dụng rộng rãi trong nửa sau của thế kỷ 19 bởi các học giả tiến hóa người Anh và Đức, chẳng hạn như Herbert Spencer và Ernst Haeckel, để mô tả triết học mới có trách nhiệm tính toán một thế giới mà sự đại diện của nó bị đảo lộn. bởi những thành tựu gần đây trong khoa học tự nhiên. Đặc biệt, Haeckel đã lấy tên xuất bản năm 1892: Chủ nghĩa Monism ( Das Monismus ), và vào năm 1906, ông thành lập “Liên đoàn Monist Đức” ( Deutsche Monistenbund) ở Munich, được hỗ trợ vào năm 1912 bởi một đại hội quốc tế. Trong bối cảnh này, thuyết đơn nguyên đề cập đến một triết lý liên tục về Hiện hữu, dựa trên ý tưởng về tính liên tục và sự thống nhất cơ bản giữa bản chất hữu cơ với bản chất vô cơ, và về việc xóa bỏ các biên giới được thiết lập truyền thống giữa thực vật và động vật, hoặc giữa động vật và Nhân loại.
III. Phân loại thuyết nhất nguyên
1. Thuyết nhất nguyên duy tâm (chủ nghĩa duy tâm khách quan) cho rằng mọi cái đều do ý niệm tuyệt đối sáng tạo ra, "ý niệm tuyệt đối" tồn tại và phát triển đến mức độ nhất định thì sản sinh ra thế giới vật chất, và xã hội loài người chỉ là những "tồn tại khác" của "ý niệm tuyệt đối".
2. Thuyết nhất nguyên duy vật được phát triển bởi Mác (Karl Marx) và Ăngghen (Friedrich Engels) cho rằng toàn bộ hiện thực khách quan (kể cả xã hội loài người) về bản chất là vật chất, ý thức chỉ là kết quả của sự phát triển và sự phản ánh của vật chất vận động.
Sưu tầm
