Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="Phong Cầm" data-source="post: 85662" data-attributes="member: 75012"> Thơ Haiku Tôi được biết ở đây có loại thơ tên gọi là Haiku được người Nhật dùng  thông dụng như người Việt nam mình dùng thơ Lục-bát vậy. Trên thế giới  có rất nhiều CLB Haiku tiếng Anh nhưng hình như chưa có LCB Haiku tiếng  Việt nào. Vốn dĩ thơ Haiku của Nhật chỉ có 2 luật:- Mỗi bài thơ có cấu trúc 5 từ -7 từ -5 từ và chỉ có thế mà thôi!- Trong 1 bài thơ phải có từ liên quan hay đề cập đến 1 mùa nào đó trong  năm. Có thể trực tiếp hay gián tiếp thông qua các hình ảnh, hoạt động  hay những cái gì đó mà mang đặc trưng của một mùa trong năm. (Chú ý, nếu  không đề cập đến mùa thì lại chuyển thành thể loại Sendiu dùng trong  các công sở Nhà nước!)Thơ Haiku không có luật vần nào cả. Ví dụ dưới đây sẽ giới thiệu cho các bạn thấy rõ hơn. Để phù hợp hơn với thơ Tiếng Việt, cho bài thơ có vầ điệu, tôi đề nghị  khi làm Haiku chúng ta chế theo lục bát trong cách gieo vần 5-7-5 vần ở  và vẫn giữ 2 luật trên của Haiku.Sau đây là hai bài thơ nguyên gốc của Nhật:1. Hạ:Shijuka saya Iwa ni shimi iruSemi no koeỞ bài thơ này có hiện tượng đảo ngữ, nguyên gốc viết ra thông thường của nó là:Semi no koe ga iwa ni shimi itte ori shijukadana-aDịch nghĩa: tiếng ve kêu (chỉ có ở mùa hạ) như được đá hấp thu và tôi cảm thấy không gian xung quanh thật tĩnh lặng.Tôi tạm dịch sang thơ tiếng Việt như sau:Tiếng ve kêu râm ranNhư tan vào trong than trong đáÔi, sao tĩnh lặng quá!2. Thu:Kaki koebaKane ga naunriHoriuu-jiDịch nghĩa: Khi tôi ăn một quả hồng (chỉ có vào mùa thu), thì tôi cảm  thấy như nghe được tiếng đại hồng chung (chuông lớn) của chùa HoriuTôi tạm dịch sang thơ tiếng Việt:Ta ăn một quả hồngVọng đâu tiếng chuông đồng Hô-riuLòng phấn chấn phiêu diêu!!!(Sưu tầm - Cỏ may)Nhà thơ Basho   (VietNamNet) - Một chuỗi đảo lớn nhỏ nằm giữa biển khơi, vị trí đầu tiên  đón mặt trời, là trọn vẹn ý nghĩa tinh thần của đất nước Nhật Bản. Sự  phát triển mạnh mẽ và rực rỡ trên phương diện vật chất - mà theo nhiều ý  kiến đánh giá là thần kỳ, thật không thể không có sự góp mặt của những  giá trị tinh thần truyền thống. Vẻ đẹp Nhật Bản Năm 1968, thế giới đã xiết bao kinh ngạc trước một Yasunari Kawabata  (người đoạt giải Nobel Văn học), người có công vén bức màn bí ẩn của tâm  hồn Nhật Bản, người đã mang âm hưởng thơ ca trong những truyền thuyết  của đất nước mình vào những trang văn xuôi hiện đại. Rồi khắp nơi trên  thế giới, các nhà văn vĩ đại như R.Tagore (Ấn Độ), S.Zweig (Áo)...đều  tâm sự họ đã chịu ảnh hưởng của một bậc thầy thơ cổ Nhật là M.Basho (thế  kỷ 17). Thể thơ Basho đã làm cho trở thành tuyệt mỹ là hai-kư. Hai-kư  nghĩa là ''bài cú'' - về hình thức gồm mười bảy chữ. Cũng về hình thức,  nó được viết trên giấy thành những bức hoạ theo nghệ thuật thư pháp,  hoặc đề vào những bức tranh cổ. Nhưng điểm quan trọng là tâm thái người  làm thơ và những gì ẩn chứa phía sau sự tối giản đến kinh ngạc của mười  bảy con chữ. Giữa một nền văn hoá mang đậm dấu ấn Phật giáo, đã tạo lập  nên một lối tu chứng Thiền riêng biệt (Zen), thì tâm thái người làm thơ  là tâm thái của người tu chứng với mục đích rốt ráo thể nhập vào đời  sống. Nghĩa là không còn sự phân biệt người làm thơ và đời sống đang vận  hành, giữa bài thơ và cái nằm phía sau ngôn từ. Đó là sự độc đáo vi  diệu của thơ hai-kư Nhật. Một điểm nữa, việc thưởng thức đòi hỏi người  đọc cũng phải thể nhập được vào dòng sông đang trôi chảy của đời sống.  Có lẽ phần nào đó là việc không mấy dễ dàng. Và người đọc càng đi gần  đến dòng sông ấy bao nhiêu, họ càng đi qua nhiều hơn những lớp nghĩa bên  ngoài của bài thơ. Cuối cùng nếu có duyên may mắn, họ sẽ đến được với  cái thật sự mà bài thơ ẩn chứa. Quả là một con đường rất hẹp đưa đến sự  thể nhập nơi người làm thơ, người thưởng thức, vào cái dòng sông duy  nhất đang trôi ấy.M.Basho Basho làm thơ từ ngày còn trẻ. Sau thời gian thực hành Zen dưới sự chỉ  dẫn của Thiền sư Butcho, ông đã dâng hiến cả đời mình cho thơ ca và sự  thưởng ngoạn đời sống qua những chuyến du hành khắp đất nước Nhật Bản.  Xin giới thiệu một bài hai-kư của ông (vì sự khó khăn giữa hai ngôn ngữ,  chúng tôi chỉ tạm dịch lấy ý).Nơi im lặng thẳm sâuVẳng qua muôn trùng đáTiếng ve sầu.Có thể trên khía cạnh thuần chữ nghĩa, ta thấy bài thơ vẽ nên một cảnh  heo hút, vắng lặng với những hiệu quả độc đáo của âm thanh. Có gì mỏng  manh hơn tiếng một con ve, tận sâu trong khu rừng vắng! Tiếng kêu ấy bền  bỉ, dội qua trùng trùng các vách đá. Sự đối ngược giữa một thứ mỏng  manh nhưng mềm mại, có phẩm tính lan toả đã qua được những gì bất động,  cứng lạnh là đá núi - bài thơ cho thấy sự huyền nhiệm của sự sống. Nhưng  dòng sông âm thanh mang tín hiệu của đời sống ấy chảy ra từ đâu, với  những tiếng dội qua trùng trùng vách đá, giác quan của ta (ở đây là  thính giác) có biết được chính xác không? Chắc chắn là không, nhưng ta  biết có dòng sông đó. Quá trình suy tư tiếp tục. Có thể đến đây, ta ý  thức được thuộc tính hữu hạn nơi giác quan thân xác trước dòng sông mênh  mông đến vô cùng kia. Vì hữu hạn nên việc đặt câu hỏi rất dễ lầm lẫn,  cách duy nhất chỉ là hoà mình vào đó. Làm thế, ta sẽ trôi cùng dòng chảy  mà trước kia không hề biết nó từ đâu. Và cuộc đời thật sự phải chăng là  thế...Đến lúc này, bản thân bài thơ như biến mất, người đọc đã qua cánh  cửa của mười bảy con chữ và trực tiếp cảm nghiệm những gì tự đời sống  mang lại.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận