Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="vanchuong83" data-source="post: 145966" data-attributes="member: 303055"> THƠ CÁT DU CÓ MA KHÔNG? Trần Mạnh Hảo Thưa  rằng, trong thơ của nhà thơ nữ Cát Du có rất nhiều ma. Ta sẽ cùng nhau  khảo sát để xem thơ Cát Du có loài ma nào trong các hệ ma sau: ma lực,  ma bút, ma trận, ma thuật, ma xó, ma trơi, ma men, ma túy,ma-ki-ê  (maquiller), ma-măng (maman), ma-ra-tông (marathon)… Cổ  nhân bàn về cái rốt ráo của thi ca, từng nói: “Thi trung hữu quỷ” (trong  thơ có qủy thần). Thơ muốn hay, phải có quỷ thần núp trong câu chữ để  mê hoặc người đọc; mà quỷ với ma thì “người với ta tuy hai mà một, ta  với mình tuy một mà hai”, “nhất quỷ nhì ma thứ ba học trò”.  Xem ra, thơ muốn cuốn hút  người đọc, dứt khoát phải có ma nhập vào câu chữ. Bản chất của văn học  là xúc cảm được truyền đạt thông qua ngôn từ,hình tượng, hình ảnh đa ngữ  nghĩa. Văn học mang đến cho người đọc nỗi ám ảnh khôn cùng của sự biểu  tượng muôn mặt. Thế mà, văn học ta, từ thời du nhập phương pháp sáng tác  hiện thực xã hội chủ nghĩa, trớ true thay, lại rất sợ ám ảnh biểu  tượng; nên nhà văn nào bị quy chụp “biểu tượng hai mặt” là coi như tiêu  đời. Bản chất của văn học là biểu tượng muôn mặt. Từ độ văn học hiện  thực xã hội chủ nghĩa xua đuổi sự biểu tượng muôn mặt ra khỏi câu chữ,  cũng có nghĩa là thi văn đàn tìm mọi cách xua đuổi ma quỷ ra khỏi chữ  nghĩa thi ca.  Một nền thơ vắng bóng quỷ  thần, vắng bóng những con ma. Những câu nói dài dòng, lẩm cẩm đơn  nghĩa, nói toẹt ra như những câu nói thường nhật,xuống dòng liên tù tì  được gọi là thơ, được xưng tụng bằng giải thưởng này giải thưởng nọ  khiến ma càng khiếp hãi mà bỏ trốn các nhà thơ theo trường phái “chân  chân chân, thật thật thật” (Xuân Diệu).Cho nên khi đọc thơ Cát Du, thấy  có ma, chúng tôi cả mừng, hi vọng ma đã hết giận hờn mà trở lại cứu nền  thơ.  Cuối năm 2004 đầu năm  2005 ông Nguyễn Quốc Nhân - chủ tịch Hội văn học nghệ thuật tỉnh Bình  Dương và nhà thơ Trần Bình Dương - tổng biên tập báo văn nghệ Bình Dương  có nhờ chúng tôi đọc chung khảo ngành thơ cho giải thưởng văn học nghệ  thuật Huỳnh Văn Nghệ lần thứ ba (2000-2005). Cát Du tham dự giải thưởng  của tỉnh nhà bằng tập thơ đầu tay của chị: tập “Cảm”. Trong dự tính trao  giải do ban sơ khảo chấm, thấy đề tập“Cảm” của Cát Du được xếp giải ba  hoặc giải tư. Sau khi đọc tập thơ của Cát Du, chúng tôi đã trao đổi với  ban lãnh đạo Hội văn nghệ Bình Dương và ban sơ khảo; rằng đây là tập thơ  hay nhất của giải này, đề nghị xếp giải nhất. Chúng tôi còn nhấn mạnh:  tập “Cảm” của Cát Du có thể nói là tập thơ hay nhất của năm 2004 xét  trên bình diện thơ cả nước. Đề nghị của chúng tôi đã thuyết phục được  tỉnh Bình Dương. Trong các tác phẩm của toàn ngành văn học nghệ thuật  của tỉnh tham gia giải thưởng, cuối cùng chỉ có một tập thơ “Cảm” của  Cát Du được xếp hạng nhất giải vănhọc nghệ thuật Huỳnh Văn Nghệ tỉnh  Bình Dương lần thứ ba (2000-2005).  Chúng tôi rất vui mừng  thưa với bạn đọc, thơ Cát Du có rất nhiều ma: ma chữ, ma bút, ma lực, ma  trận… Xin trích bài “Con diều” trang 82, tập“Cảm” (Hội văn học nghệ  thuật Bình Dương xuất bản 2004):  “Em như con diều bị đứt dây  Chúi nhủi giữa từng trời  Không biết tựa vào đâu  để ngã”  Chừng như trái tim nữ thi  sĩ hóa thân vào vào con diều đứt dây, chao đảo, chúi nhủi trên khoảng  trời trang giấy, trên khoảng trời vô biên của tâm hồn người đọc, không  còn khả năng ngã xuống đất của mặt phẳng trang giấy. Khi bị đứt dây, con  diều như đưa trẻ con rơi khỏi vòng tay mẹ, chới với giữa trời, thèm  được ngã, nhưng không còn điểm tựa. Chợt nhớ Archimèdes từng tuyên bố  trong thời cổ Hi Lạp rằng: “hãy cho tôi một điểm tựa ngoài trái đất, tôi  sẽ đẩy được trái đất chuyển dịch theo ý mình”. Con diều bị đứt dây  trong thơ Cát Du đang thèm được ngã, them một điểm tựa là trái tim người  đọc. Hi vọng, thơ Cát Du, trong niềm u uẩn bơ vơ của tâm hồn đứt dây  chúi nhủi cô đơn trên trời, sẽ tìm đượcxúc cảm của bạn đọc để ngã xuống  trong ám ảnh khôn nguôi. Hình ảnh con-diều-kiếp-người chao đảo trong vũ  trụ hư vô luôn luôn là nỗi ưu tư xao động của nữ thi sĩ. Hạnh phúc được  bay lên, chao liệng như chim trên bầu trời danh vọng quả là ước mơ của  nhiều người. Tuy nhiên, tâm hồn con người sẽ hạnh phúc hơn nếu đang chơi  vơi trong hư ảo được ngã xuống thực tại. Chừng như khi con diều thực  đấy mà ảo đấy tìm được tình yêu của gió để sa …ngã, Cát Du chợt hóa thân  vào một từ “em” dịu nhẹ mà tìm cách đánh đắm mình trong cơn lốc tình  yêu qua bài “Gió thổi” (trang22):  “Gió thổi về em bốn phía  Em không cách gì trốn khỏi gió đâu  Gió thổi vào em phần phật  Như bão tình vồ vập-môi anh  Gió có mùi hương của biển  Mùi tinh khiết của hoa  Mùi thơm lừng của rượu  Và đôi khi  Một chút hương của điếu xì gà”  Bài thơ chỉ có chín (09)  câu mô tả trận bão tình do “môi anh” rót hết vào “em”. Cái hay của bài  thơ nằm trong câu kết. Bài thơ tuy có con ma men “mùi thơm lừng của  rượu” tham dự nhưng con ma trận (kiệm lời, sắp xếp câu chữ sao cho không  thừa không thiếu) đã khiến “hương vị của điếu xì gà” trong môi anh,  miệng anh thổi hết hương hoa của biển trời vào thân xác và linh hồn em.  Đây là bài thơ nữ thi sĩ tả tình, thậm chí tả cảnh làm tình của đôi trai  gái, rất nồng nàn, gợi cảm, rất sex mà vẫn rất ý nhị, rất văn hóa vậy.  Tâm hồn nữ thi sĩ tưởng  như con diều đứt dây được hạnh phúc trong vòng tay cuồng nhiệt của gió,  rốt cuộc, gió mệt nhoài ngủ lịm, diều rơi xuống rồi, nằm trong vòng tay  tình yêu của đất rồi mà con diều ấy, em ấy, thân xác ấy và tâm hồn ấy,  sau cuộc làm tình của diều-gió ấy, vẫn“ngã phịch xuống chân tường”. Mấy  chục năm nay, chúng tôi chưa từng đọc được bài thơ nào hay như bài thơ  “Thít chặt” của Cát Du nói về bi kịch tình yêu trai gái:  “Em thít chặt vào anh  Tưởng không gì lèn qua được  Vậy mà  Có một hạt cát đã lèn giữa chúng mình  Hạt cát lớn thành viên gạch  Viên gạch hóa thành bức tường  Bức tường hóa ra Vạn lý  Cứu em!  Em không cách gì bíu anh cho được  Em rơi  Ngã phịch xuống chân tường”  Mối lạt tình yêu đã “thít  chặt” hai thân xác, hai tâm hồn trong cuộc tình chất ngất hạnh phúc,  tưởng là mãi mãi không có gì chia lìa đôi lứa, tưởng rằng diều đã tan  vào gió, em đã tan vào anh, ai ngờ số phận chơi khăm, vẫn lèn giữa hai  ta một hạt cát chia lìa.Tưởng gió xì gà, gió mang mùi rượu chát thổi ra  từ đôi môi người đàn ông bão lốc ấy đã dìu, đã uống, đã “nhắm”con diều  cô đơn trong bữa tiệc hạnh phúc; nhưng chạm đỉnh thì diều kia đã nhìn  thấy vực thẳm mất rồi. Con người vừa hoài thai trong bụng mẹ, tạo hóa đã  chơi khăm, lén bỏ vào bào thai kia một hạt cát của sự chết. Chào đời,  sự sống lớn lên, con người lớn lên thì sự chết như một hạt cát trong  thân xác kia cũng lớn lên. Hạt chết kia sẽ có ngày lớn trùm sự sống, đưa  con người trở lại trò chơi sinh diệt tạo hóa mà thành hư không. Hóa ra,  cái “thít chặt” kia, hạnh phúc kia, bão tình môi anh kia tưởng rằng đã  chiến thắng, đã vô địch, nào ngờ số phận vẫn lèn vào giữa hai ta hạt cát  siêu bé, siêu chia lìa, siêu phá đám kia một cục gạch, một bức tường,  một vạn lý... Con diều đang hạnh phúc trong bão tình của gió đã bị gió  buông rơi, đành “ngã phịch xuống chân tường”…Hèn gì, ngày xưa, Xuân Diệu  từng viết: “Em mãi là em anh mãi là anh? Có thể nào qua được vạn lý  trường thành?”  Bản thể cô đơn của vũ trụ  chính là hình ảnh của con người ngơ ngác trên mặt đất. Chúng tôi xin  lấy bài thơ “Củi than cùng rét” của mình (TMH) để minh họa cho bài thơ  trên của Cát Du:  “Chúa ạ lâu rồi con mới rét  Chúa mới vùi con giữa gối chăn  Con như thanh củi lăn vào bếp  Yêu đến thành than rét vẫn hàn”  Anh là thanh củi cô đơn,  được lửa tình em đốt cháy. Anh sướng quá mà sáng lên, nóng lên, tỏa  nhiệt ngời ngời, mà thăng hoa nổ lốp bốp reo mừng hạnh phúc. Nhưng khi  qua cơn nứng-lửa, em thải anh ra khỏi lò tình, anh không còn là củi nữa,  anh chỉ còn là loài than thôi. Mà than thì lại càng rét hơn thân phận  củi. Hóa ra, qua lửa tình yêu, củi cô độc hóa thành than cô đơn, cả hai  cùng chết …rét. Bài thơ trên của Cát Du làm tôi vô cùng kinh khiếp hạt  cát bé nhỏ nhoi đang lớn lên giữa các mối quan hệ con người. Cát ngủ là  sa mạc, thức dậy nổi giận thành bão cát từng phủ lấp nhiều nền văn minh  trên trái đất. Làm sao rửa sạch, phủi sạch cát bụi khi chính con người  được sinh ra từ cát bụi: “Rồi cát bụi lại trở về cát bụi” (Kinh Thánh).  Hèn gì người xưa lấy cát bụi mà đặt tên thế giới này: trần gian (trần =  cát bụi = bụi trần = trần cấu). Mới hiểu vì sao giáo sư dạy triết ở Sài  Gòn xưa là ông Trần Bích Lan đã lấy cát của Chúa Trời để đặt bút hiệu  Nguyên Sa cho thơ mình. Và người đàn bà Bình Dương Phan Kim Dung, cũng  thuộc nòi cát bụi dám cả gan lấy hạt cát rong chơi để làm bút danh Cát  Du, đã viết được một bài thơ về bi kịch tình yêu do cát sinh ra: “Thít  chặt” đầy xúc cảm, đầy tư tưởng sâu xa hay là thế.  Cứ tưởng con diều cô đơn  kia, thân phận tình yêu của người đàn bà từng chúi nhủi, chao đảo lơ  lửng con cá vàng trên trời gió táp mưa sa kia đã bị hạt cát xô đẩy xuống  chân tường “ngã phịch xuống chân tường” , được tường cho cư trú dưới  chân mình, đặng sống chết cô đơn gửi hồn vía dưới chân tường thế là yên,  là xong một kiếp người. Ai dè chân tường kia, đường cùng kia cũng từ  chối “em yêu”, chân tường hủi thế vẫn làm cao xua đuổi “em yêu”:  “Vết nứt ở chân tường  Có một vết nứt ở chân tường  Bao giờ em cũng nhận ra có một vết nứt ở chân tường  Vào phút giây trọng đại  Vào những tích tắc mà con người ta không thể nào chữa được  Những hỏng hóc của mình  Dù rất nhỏ  Chỉ như  Một vết nứt ở chân tường”  (Vết nứt ở chân tường – tr. 13)  Chao ôi là kiếp người,  một hạt cát rong chơi, bị tình yêu và niềm cô  đơn, bị nỗi chết và hư vô  đuổi bắt, bị dồn đến chân tường rồi mà chân tường kia, đường cùng kia  còn xua đuổi, còn xuất hiện một vết nứt ngay dưới chân tường. Vết nứt  chân tường đang dần há miệng chờ sung, chắc chắn sẽ học theo phép lớn  dần lên của hạt cát qủy thần nọ mà đổ sụp lên“em yêu”, đổ sụp lên thế  giới này như một công đoạn cuối cùng của Chúa Trời trong ngày tận thế.  “Tồn tại hay không tồn tại”, sự hoài nghi triết học của chàng Hamlet xưa  giờ vẫn còn day dứt thi ca Cát Du. Tâm hồn nữ thi sĩ chừng như vẫn còn  bị sự cô đơn truy nã tận sào huyệt của hạnh phúc. Chả thế mà, trong bài  thơ “Thít chặt” viết về nỗi kinh hoàng trước hạt cát lèn giữa hai thân  xác yêu đương, Cát Du đã thất thanh kêu“cứu em”. Có ai cứu nổi một hạt  cát rong chơi giữa trời? Hình như chúng ta đến thế giới này để kêu cứu,  để tự cứu và cứu nhau, để tìm một chân tường, tìm một đường cùng mà tồn  tại? Nhưng than ôi, Cát Du ơi, bạn đọc ơi, đến cả đường cùng cũng từ  chối không cho chúng ta cư trú, đành phải núp vào thi ca, núp vào tôn  giáo, nhờ vả cầu xin Trời Phật, Chúa Trời “cứu vớt chúng con qua khỏi  mọi sự dữ. A men” (Kinh đạo Chúa).  Nhưng Chúa ơi, Ngài đã  đuổi tổ tiên chúng con ra khỏi thiên đàng trần thế ("vườn địa đàng”, vì  tội ông tổ Adam bị tình yêu của người đàn bà khỏa thân Eva mê hoặc, bị  tình dục (hay rắn?) xui ăn trái cấm để được thông thái. Loài người đã  đánh đổi cái chết để lấy tình yêu và sự hiểu biết. Mang sự hiểu biết  trong người để đau khổ, để đi đâu cũng gặp sự dữ chặn đường. Những “em  yêu”, những nàng búp bê cát bụi yêu kiều xinh đẹp luôn bị một loài thú  dữ ăn thịt không biết no trông rất dễ thương có tên là tình ái đọa đầy,  đành “vứt tình vào tối” để “đi hoang”:  “Đêm qua có một cuộc chia ly  Cuộc chia ly vĩnh hằng của hai trái tim không thuộc về nhau nữa  Trái tim lớn lạnh lùng quay quắt  Trái tim nhỏ se thắt buồn đau  Nàng quay lưng đi về phía không có ánh mặt trời  Vứt tình vào tối Đêm đông  Cành khô buốt  Có chú dế rủ rê đi hoang  “Ừ, thì đi”  Gió đông gì cũng mặc  Nàng buông!  (Đi hoang-tr.87)  Tiếng thi ca dường như  đang khản kêu trong hoang mạc: “Cứu em”. Tai nạn do tình yêu gây ra trên  đất nước này, trên thế giới này nhiều gấp bội phần quốc nạn giao thông,  nhưng dường như chỉ có thi ca đến cứu? Mà thi ca, bằng vũ khí run rẩy  và xao động phiêu du mỏng manh dễ vỡ của mình, dường như cũng đang bất  lực trong công cuộc cứu giúp những hạt cát cô đơn? May thay, còn có  những tiếng vọng từ khuya đêm như tiếng dế cứu nàng. Ô hay, sao lại là  tiếng dế, tiếng kèn sẽ hát ru chúng ta vĩnh hằng ngủ ngon trong những  nấm cỏ xanh mai hậu ? Hóa ra, Cát Du khôn thiệt, nàng chọn anh bạn tiếng  dế, một kẻ thủy chung nhất với con người mà đi hoang, mà buông mình  khỏi thế giới như con diều đứt dây chờ im gió đáp xuống, trốn xuống đất  mẹ. Vâng, trước sau gì nàng cũng buông, rời tay bám níu vào trang giấy  mà ngoại tình với giun dế, mà “từ bỏ”chốn “Chẳng còn ai/để yêu”, chẳng  còn gì để giải khát cơn hư vô của mình:  “Em từ bỏ anh  Như từ bỏ niềm tin  Không mạ lỵ Em từ bỏ anh  Như từ bỏ vầng trăng  Không kêu than Người đàn bà đi trong hoang mạc  Thấy nước ở đằng đông  Chạy đến  Nước lại ở đằng tây  Khát!  Bỏng cháy  Niềm tin nhập nhoạng  Nàng xoay tư bề  Chẳng còn ai  Để yêu  (Từ bỏ - tr.91)  Trang giấy biến thanh sa  mạc cho hạt cát rong chơi bỏng khát kiếm tìm giọt nước vô vọng. Nước mát  đang vẫy gọi nàng ở chân trời, niềm tin đang vẫy nàng ở chân trời. Nàng  biến thành con lắc cho các chân trời chơi trò lúc lắc. Nàng bị các chân  trời phản bội, bị niềm tin vào nguồn nước mát hư ảo dối lừa. Nàng là  tác giả tập thơ này mà cũng không hẳn là con người cụ thể Cát Du. Nàng  là biểu tượng cho một sự kiếm tìm cái toàn bích, cái toàn thiện toàn mỹ  trên thế giới không có sự hoàn thiện, tìm kiếm tình yêu trong một thế  giới không có tình yêu…  Cát Du trong 60 bài thơ  thật ngắn và khá ngắn của tập “Cảm” này, có khoảng hơn mười bài thật  hay, vài chục bài khá, còn lại là những bài thơ trung bình, thậm chí có  bài còn dở. Ngay tập thơ “Lửa thiêng” của Huy Cận, từng được dư luận lâu  nay cho là tập thơ hay nhất thời hiện đại của Việt Nam, cũng chỉ có hơn  mười bài thật hay, hàng kiệt tác, vài mươi bài thật khá còn lại là  những bài trung bình, thậm chí xoàng xĩnh. Chúng tôi không có ý so sánh  Cát Du với Huy Cận. Tuy nhiên, để được nói lên điều như lời kêu cứu của  chúng tôi với hiện tình thơ nói riêng, văn học nói chung của nước ta  hiện nay rằng, xin các nhà phê bình văn học hãy tỉnh thức, thoát khỏi  cơn ngủ mê mấy chục năm mà phê bình các tập thơ dở đang lụt lội cả văn  đàn. Ngay những tên tuổi nghe rất lớn của nền thơ cũng hầu như đang sản  xuất một thứ câu chữ nước ốc rồi ngộ nhận là thơ để ăn hết giải thưởng  này sang giải thưởng khác. Vì vậy, phát hiện ra một Cát Du với nhiều bài  thơ hay trong tập thơ đầu tay của chị, chúng tôi mừng vui mà thông báo  với mọi người, rằng thơ hay nhất định phải như chiếc công tắc điện, phải  được bật sáng trưng văn đàn để người yêu thơ đỡ có cảm giác bị thơ phản  bội.  Cát Du vừa ra mắt đã có  phong cách riêng, không bị cây đa cây đề nào cớm nắng như hàng loạt cây  bút mới gần đây viết hao hao giống các bậc đàn anh, toàn một giọng bắt  chước thô thiển mà cũng được giải này giải nọ. Thơ Cát Du đúng nghĩa là  thơ hiện đại, kiệm lời, thoát mọi vần điệu, dùng hình ảnh, hình tượng và  câu chữ tưng tửng lạ thường, rất bình dân mà vẫn hết sức sâu sắc. Cát  Du là một nhà thơ có tư tưởng.Triết học của thơ nàng đã hóa thành cảm  xúc, thành sự chân tình tưởng rất đỗi ngây ngô. Cát Du còn tiến xa hơn  nữa nếu biết vượt qua mình.Tiếc rằng, thi đàn Hà Nội bị nhiễu, không còn  đủ cảm xúc và trái tim thơ mạnh mẽ để bắt nổi sóng điện từ phát đi rất  mạnh của nữ thi sĩ xứ Bình Dương xa xôi này. Sau tập “Cảm”, Cát Du còn  cho in tập thơ “Nàng”(NXB Hội Nhà Văn 2010). Theo tôi “Nàng” là tập thơ  hay nhất của năm 2010 mà các thứ giải thưởng văn học xa xỉ ở Hà Nội vì  khuất nẻo đã không nhìn thấy “Nàng”. Chúng tôi, xin trích ra ngay sau  đây, năm (05) bài thơ hay của tập thơ “Nàng” để hầu quý bạn đọc. Vâng,  thơ Cát Du rất có ma …lực, sẽ ám ta mãi nếu ta đem trái tim thơ ra mà  thành tri âm tri kỷ cùng tác giả.  Sài Gòn ngày 29-02-2012  Trần Mạnh Hảo  NĂM BÀI THƠ TRÍCH TRONG TẬP “NÀNG” CỦA CÁT DU:  Ừ thì em có đợi đâu! Em có chờ ai đâu!  Chỉ là tựa cửa thôi mà  Em có chờ ai đâu!  Hình như cơn gió thoáng qua  Hình như lá xào xạc cuốn trong chiều vàng êm  Hình như dấu rêu mòn một chút  Như là có dấu chân ai? Em có chờ ai đâu!  Chỉ là đứng đợi cơm sôi  Chỉ là vớt bọt nồi canh thôi mà  Ồ! Hình như có tiếng xe  Tiếng xe ngoài ngõ, người dưng đấy mà!  Ừ, thì em biết người dưng  “Người dưng” đi mãi “người dưng” không về  Ừ, thì em có đợi đâu?!  04/8/2004 Chỉ cần có ai đó để cười Anh yêu!  Chiều nay em vui quá  Em cười nói một mình  Múa may một mình  Cái bóng trên tường cũng vui  ngất ngưởng  Em thèm có ai đó để cười  Không cần hôn cũng được  Không cần cần hôn  Chỉ cần có ai đó để cười.  18/9/2004 Rời khỏi giấc mơ Em rời khỏi giấc mơ của anh  Để chấp chới bay vào giấc mơ của những người đàn ông khác  người trẻ có, người già có  nhàng nhàng cỡ anh cũng có  Nhưng em không dám dừng lâu trong giấc mơ của mỗi người  Vì sợ  Sẽ nhìn thấy  Ở phía cuối giấc mơ  Tình yêu bợt ra  Ánh nhìn bợt ra  Hãi lắm!  Và em lại phải hối hả bay vào giấc mơ của một đàn ông khác nữa  Để thấy mình được yêu  Như thực  Trong đời  23/6/2005 Mơ  Đêm qua anh ngủ mơ  Thấy trăng tròn vành vạnh  Vỡ oà trên mặt anh  Ôi trăng thơm quá!  Trăng mùi thiếu nữ  Trăng mùi phù dung  Trăng biến thành em  Thơm hương đàn bà  Trăng mùi quỷ sứ  Mùi em  Ngái  28/03/2006  Đen  Sao chân em đen thế?  Em dẫm phải bóng mình ư?  Ừ, em dẫm bóng mình  Bóng mình đen?  Chân em đen?  Chân đen chạy khỏi bóng đen  Bóng đen chộp bàn chân nhỏ  Á! Chân nhỏ tõm vào đêm  Thút thít, thút thít  Có tiếng nấc  Đen!  21/3/2006 Sưu tầm </blockquote>

Tên

Mã xác nhận