Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="Hide Nguyễn" data-source="post: 38898" data-attributes="member: 6">Nói về Tam Quốc, không thể không nói đến  Tào Tháo, vì Tam Quốc chính là Ngụy Thục Ngô, mà vị Hoàng đế khai quốc  của nhà Ngụy trên thực tế chính là Tào Tháo. Đương nhiên trong thời gian  tại vị Tào Tháo không hề xưng đế, sau khi Tào Tháo chết, con ông ta là  Tào Phi mới xưng đế, truy phong Tào Tháo là Ngụy Vũ Đế, nhưng có thể  khẳng định Tào Tháo chính là người khai sáng trên thực tế của nhà Ngụy.      <img src="https://www.vietimes.com.vn/Library/Images/9/2009/03/90327taothao1.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " data-size="" style="" />  Danh tiếng Tào Tháo trên lịch sử không  tốt đẹp lắm, người khách khí gọi ông ta là gian hùng, không khách khí  thì gọi ông ta là gian tặc nhưng Lỗ Tấn tiên sinh thì nói, “Tào Tháo  kỳ thực có một con người có tính cách riêng, chí ít cũng là một anh  hùng. Tôi tuy không cùng một đảng với Tào Tháo nhưng rất bái phục ông ta”.  Có thể nói, từ thời cận đại trở lại đây Lỗ Tấn chính là người đầu tiên  lật lại bản án của Tào Tháo. Như thế luôn luôn có ba cách bình giá đối  với Tào Tháo: Anh hùng, gian hùng, gian tặc. Như vậy cách bình giá nào  là chính xác? Nhưng khi chúng tôi đi làm rõ hình tượng  lịch sử của Tào Tháo, chúng tôi đã phát hiện ra một vấn đề chính là  hình tượng lịch sử cũng không mấy rõ ràng. Ví dụ, dân gian đều nói Tào  Tháo là gian, rất nhiều người không thích Tào Tháo. Tô Đông Pha từng  nói, vào thời Bắc Tống, trong dân gian có rất nhiều người kể chuyện lịch  sử, chính là những người kể lại sách, khi kể Tam Quốc, nói đến thất bại  của Lưu Bị, mọi người nghe đều chảy nước mắt khóc thương, khi nói thất  bại của Tào Tháo, mọi người đều vỗ tay vui mừng. Như thế chứng tỏ, chí  ít, vào thời Bắc Tống Tào Tháo là một người không được yêu thích. Vì sao  Tào Tháo lại không được người ta thích? Ông ta làm những việc mà người  dân không thích? Điều này không nằm ngoài ba điều kiện sau: Một là, con người Tào Tháo vốn gian trá.  Nhưng mà điều này không tính vì rằng việc dụng binh không quản gian  trá, những người đánh trận nói chung đều cần gian trá, nhưng mà anh nói  đối thủ của anh thì nói là gian trá xảo quyệt, nói về mình thì nói là  túc trí đa mưu, thực tế chỉ có thể nói, việc dụng binh không quản gian  trá. Thứ hai, là nói ông ta soán ngôi nhà  Hán. Việc này với chúng ta không quan hệ gì, Hoàng đế của vương triều  này vì sao nhất định phải mang họ Lưu, vì sao không thể mang họ Tào? Nói  rằng họ Tào thay họ Lưu chính là gian thì rõ ràng là không ổn. Điều khiến dân gian không vừa lòng nhất  đối với Tào Tháo chính là câu nói: “Thà ta phụ người thiên hạ chứ không  thể để người thiên hạ phụ ta”. Vì một người khẳng định tự mình có lỗi  với tất cả con người trong thiên hạ cũng không để cho người trong thiên  hạ làm việc có lỗi với mình, con người này thật là quá xấu, vì thế những  người dân thường rất ghét Tào Tháo.  Chúng tôi muốn làm rõ sự việc này là  thật hay là không thật. Nếu như đó không phải là sự thật thì đây há  chẳng phải là một án oan hay sao? Nếu như là án oan, chúng ta há chẳng  phải là nên sửa lại án cho Tào Tháo hay sao? Thế nhưng việc này những  ghi chép trên sử sách lại khá mâu thuẫn.  Trên đại thể là câu chuyện như thế này:  Tào Tháo vì bị Đổng Trác hãm hại, Tào Tháo từ kinh thành thoát thân,  chạy qua một người bạn cũ của gia đình, tên người bạn cũ này là Lã Bá  Sa. Lúc Tào Tháo đến nhà Lã Bá Sa, Lã Bá Sa không ở nhà, vì thế mới phát  sinh thảm án Tào Tháo giết toàn bộ gia đình Lã Bá Sa. Câu chuyện này có ba dị bản: Bản thứ  nhất nói rằng Lã Bá Sa không có ở nhà, con Lã Bá Sa và những người khách  trong nhà thấy Tào Tháo mang theo rất nhiều tiền nên nổi tà tâm muốn  cướp đoạt của Tào Tháo vì thế dắt ngựa của Tháo đi. Lúc đó Tào Tháo tỉnh  dậy rút kiếm giết những người này. Đây gọi là phòng vệ chính đáng. Câu  chuyện này được ghi chép trong cuốn sử nào? Chính là “Ngụy thư”. Ngụy  thư chính là cuốn sách sử của người nước Ngụy của Tào Tháo viết vì thế  cũng không nhất định có thể tin tưởng được, bởi vì Tào Tháo là thái tổ  của họ, vì thế rất có khả năng họ muốn dàn xếp một màn kịch cho Tào  Tháo. Điều này cũng rất khó có thể nói được. Ghi chép thứ hai nói, Tào Tháo ở trong  nhà của Lã Bá Sa nghe thấy tiếng con của Lã Bá Sa chuẩn bị nồi niêu, có  tiếng động, Tào Tháo lại là tội phạm bị Đổng Trác phát lệnh truy nã,  Tháo nghi hoặc, “nghi nó hại mình”, liền giết cả nhà Lã Bá Sa. Việc này  gọi là ngộ sát. Dị bản thứ ba cũng không khác nhiều lắm,  cũng nói Tào Tháo nghi ngờ những người trong nhà Lã Bá Sa muốn hại  mình, sau đó đã giết toàn bộ gia đình ông ta. Giết người xong, Tào Tháo  còn thê lương mà nói rằng: “Thà ta phụ người chứ đừng để người phụ ta”.  Xem xét tình huống thứ ba này có thể tin rằng Tào Tháo ngộ sát gia đình  Lã Bá Sa, cũng nói câu nói đó, xem xem đây là cảnh tượng ra sao. Là Tào  Tháo nghi ngờ những người này muốn hại mình, đương nhiên sự nghi ngờ ở  đây có phần quá đáng, sau đó đã giết cả gia đình Lã Bá Sa. Giết người  xong mới biết là mình ngộ sát, rồi mới thê lương mà nói câu nói đó.  Hai chữ “thê lương” ở đây là rất quan  trọng. Chính là giết nhầm người, sau đó, ông ta cũng cảm thấy rất buồn,  tự an ủi mình, được rồi được rồi, thà rằng ta phụ lòng người khác, chứ  không thể để người khác phụ lòng ta được. Chúng ta thử quan sát và thể  nghiệm hoàn cảnh này một chút, câu nói mà Tào Tháo nói chính là một cách  để an ủi chính mình, tự biện giải cho chính mình, vì thế đã miễn cưỡng  tự bào chữa cho hành vi sai lầm của mình. Đến “Tam Quốc diễn nghĩa” Tào  Tháo biến thành một kẻ cực kỳ tàn ác, tác giả tiểu thuyết này đã thêm  vào phía trước câu nói “Thà ta phụ người chứ không để người phụ ta” hai  chữ “thiên hạ”.      <img src="https://www.vietimes.com.vn/Library/Images/9/2009/03/90327taothao5.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " data-size="" style="" />  Đây là điểm bất đồng lớn nhất. Khi đó,  Tào Tháo nói câu nói này chỉ là từ việc mà bàn việc, tuy ta là sai, ta  giết nhầm người, ta có lỗi với người, hiện tại ta cũng không có cách  nào, hiện tại ta cũng không còn đường nào khác, cũng chỉ đành để ta có  lỗi người chứ không để người có lỗi với ta. Ở đây nên nói là Tào Tháo  vẫn còn một phần thiện ý ở bên trong, nhưng đến Tam Quốc diễn nghĩa biến  thành một câu nói rất cường bạo, nói ta có lỗi với người thiên hạ chứ  không thể để người thiên hạ có lỗi với ta, như thế thì thật là một tên  đại gian tặc. Vì thế nói Tào Tháo có chỗ gian hiểm độc  địa thì thật là có điểm đáng nghi. Nhưng cho dù như thế, trong bình Tam  Quốc diễn nghĩa của Mao Tôn Cương vẫn nói những câu như vậy, Mao Tôn  Cương nói gì, ông ta nói: “Đó là chỗ Mạnh Đức (tức Tào Tháo) khác với  người khác”. Ông ta nói, cho dù là như vậy thì cũng là chỗ Tào Tháo  không giống với người bình thường, là chỗ vượt qua chúng ta! Ông ta nói  vì sao? Ông nói nếu như là người khác, chắc chắn sẽ nói, thà rằng người  trong thiên hạ đều có lỗi với ta chứ không để ta có lỗi với người trong  thiên hạ. Ông nói nếu đổi là người khác đều sẽ nói như vậy nhưng thực  tế thì sao? Trên thực tế, họ đều làm như Tào Tháo, nhưng chỉ có Tào Tháo  mới thẳng thắn nói ra câu nói này. Mao Tôn Cương cũng cho rằng, Tào  Tháo tuy gian trá nhưng trong gian trá vẫn có chỗ chân thành, thẳng  thắn, chí ít ông ta cũng dám nói ra câu nói gian trá, ông ta là một tiểu  nhân chân chính, không phải ngụy quân tử. Vì thế Mao nói rằng đây chính  là chỗ Tào Tháo vượt qua những người khác, bởi vì trên thế giới này  ngụy quân tử thực tế là rất nhiều. Trong gian trá có sự chân thành, đó  chính là một đặc trưng tính cách của Tào Tháo. Tào Tháo là một người  gian trá, điều này không thể phủ nhận nhưng ông ta cũng có mặt thẳng  thắn và chân thành. Chúng ta hay xem điểm mẫu thuẫn này trong tính cách  của Tào Tháo. Đầu tiên hãy nói về sự gian trá của Tào  Tháo, một ví dụ thể hiện rõ nhất sự gian trá của Tào Tháo chính là sự  việc phát sinh trong cuộc chiến với Viên Thiệu. Chúng ta biết rằng trong  thời kỳ Tam Quốc có ba chiến dịch lớn, thứ nhất chính là cuộc chiến  Quan Độ giữa Tào Tháo và Viên Thiệu (Quan Độ chi chiến), thứ hai là cuộc  chiến Xích Bích giữa Tào Tôn (Xích Bích chi chiến), thứ ba là cuộc  chiến Di Lăng giữa Tôn Lưu. Sau cuộc chiến Quan Độ chính thức xác lập  địa vị lịch sử của mình. Trận chiến này vô cùng gian khổ, vô cùng gay  go. Khi đó, hai bên đối đầu chưa ngã ngũ mà lương thực quân Tào đã không  còn nhiều.  Chúng ta đều biết đánh trận dựa vào cái  gì? Trừ dũng khí, vũ khí và thực lực, trọng yếu nhất vẫn là lương thực,  vì thế mới nói, “binh mã chưa động, lương thảo đã phải đi trước”, không  có lương thực một trận cũng không thể đánh nổi. Thực tế Tào Tháo lúc này  đã sắp hết lương thực, ngay một lúc không thể có thêm ngay được. Lức  này trong doanh trại của quân Viên Thiệu có một mưu sĩ gọi là Hứa Du đột  nhiên đến đầu quân cho Tào Tháo, Tào Tháo nghe tin này rất vui mừng, “Tiển  túc nhi xuất”. Thế nào gọi là “tiển túc”? Chính là chân trần mà  chạy ra. Khi đó Tào Tháo để chân trần mà chạy ra đón Hứa Du là vì nguyên  nhân gì, ý nghĩa gì. Ở đây có hai loại khả năng: Một khả năng là không kịp mang giày, có  thể là đang rửa chân hay làm gì đó vừa nghe thấy Hứa Du tới là để chân  đất chạy ra ngoài, rất vui mừng. Khả năng thứ hai là biểu thị sự tôn  trọng vì lễ nghĩa thời cổ chân trần chính là bày tỏ sự tôn kính. Chung  ta đều biết Tào Tháo sau khi có địa vị cao, Hán Hiến đế ban cho Tào Tháo  một đãi ngộ đặc biệt gọi là được đeo kiếm và đi giày vào điện chầu gọi  là “kiếm lữ thượng điện”. Kiếm ở đấy là đeo kiếm, anh có thể đeo  kiếm đi gặp Hoàng Đế, lữ chính là mang giày, điều chứng tỏ rằng người  bình thường không thể mang giày khi đi gặp Hoàng đế. Vậy có thể đeo tất  không? Còn phải xem địa vị của anh ra sao. Địa vị cao có thể “Vát nhi  đăng tịch”, đeo tất mà lên chỗ ngồi, nếu địa vị thấp một chút chắc  chắn là phải đi chân trần. Vì thế đi chân đất có thể là thể hiện sự kính  trọng. Sau khi Tào Tháo chân đất mà chạy ra  ngoài rồi thế nào? Vỗ tay mà cười, xoa tay mà cười, nói rằng ai ya ya  ya, Tử Viễn ông đã đến rồi, “ngô sự tề hỹ”, việc của ta thế là sẽ  thuận lợi rồi. Sau đó mời Hứa Du vào trong doanh trại ngồi. Hứa Du hỏi,  nói, Tào công, tình hình của ông thế nào, “quân lương còn được bao  nhiêu”? Tào Tháo nói khà khà khà, quân lương của tôi vẫn còn đủ, đủ  dùng cho một năm. Hứa Du nói, cho ông thêm một cơ hội. Tào Tháo nói, ai  ya, thật ngại quá, vừa rồi là nói đùa thôi, nói thật với ông, chỉ còn đủ  một tháng thôi. Sau đó Tào Tháo nói một câu mà Lưu Bang rất thích nói, “vi  chi nại hà?”, làm thế nào đây? Hứa Du nói: “Công cô quân độc  thủ, ngoại vô cứu viện, nhi lương cốc dĩ tận, thử nguy cơ chi nhật tử dã”,  nói rằng, ông mang một đám quân, đơn độc tấn công, lương thảo đã hết  rồi, điều này là rất nguy hiểm, làm thế nào ư? Tôi nói cho ông biết, tại  tất cả các nơi Viên Thiệu tàng trữ lương thực, có chỗ nào ông có thể  qua được thì nhanh chóng phái khinh binh đến nơi đó đốt hết lương thảo,  không quá ba ngày, quân của Viên Thiệu tất sẽ loạn. Tào Tháo nói rất hay, sau đó tự mình dẫn  năm ngàn kỵ binh, ngay trong đêm đó đi tắt qua đường nhỏ, mặc trang  phục của quân Viên Thiệu, gặp phải quân canh trên đường thì nói rằng  Viên Thiệu sai chúng tôi đi làm việc này việc này, cứ thế đi vào quân  doanh của quân Viên Thiệu. Doanh trại quân Viên Thiệu vừa nhìn thấy quân  Tào đốt lương thực, đương nhiên cũng liều chết chiến đấu, khi đó tình  hình rất căng thẳng. Quân tả hữu của Tào Tháo chạy lại nói, Tào công,  địch quân đến rồi. Tào Tháo nói, sợ cái gì? Quân địch đến ngay sau lưng  ta hãy nói câu này, tấn công. Sau đó đã đốt toàn bộ lương thảo của quân  Viên Thiệu, từ đó mà thay đổi hoàn toàn thế cục hai bên. Có thể nói trong tính cách của con người  Tào Tháo có một mặt gian trá, nhưng tôi cảm thấy loại gian trá này trên  một ý nghĩa nào đó cũng là do bị ép buộc mà ra. Trong một hoàn cảnh  hiểm ác như thế, nếu như mọi việc đều nói thực thì còn có thể đủ để  thắng quân địch hay không? Ông ta không thể không nói dối rồi sau đó  biến thành một thói quen nói dối.(Còn nữa)Hy  Văn (dịch từ Dịch Trung Thiên phẩm Tam Quốc, Nxb Văn Nghệ  Thượng Hải, 2008)</blockquote>

Tên

Mã xác nhận