Trang chủ
Bài viết mới
Diễn đàn
Bài mới trên hồ sơ
Hoạt động mới nhất
VIDEO
Mùa Tết
Văn Học Trẻ
Văn Học News
Media
New media
New comments
Search media
Đại Học
Đại cương
Chuyên ngành
Triết học
Kinh tế
KHXH & NV
Công nghệ thông tin
Khoa học kĩ thuật
Luận văn, tiểu luận
Phổ Thông
Lớp 12
Ngữ văn 12
Lớp 11
Ngữ văn 11
Lớp 10
Ngữ văn 10
LỚP 9
Ngữ văn 9
Lớp 8
Ngữ văn 8
Lớp 7
Ngữ văn 7
Lớp 6
Ngữ văn 6
Tiểu học
Thành viên
Thành viên trực tuyến
Bài mới trên hồ sơ
Tìm trong hồ sơ cá nhân
Credits
Transactions
Xu: 0
Đăng nhập
Đăng ký
Có gì mới?
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Bởi:
Hoạt động mới nhất
Đăng ký
Menu
Đăng nhập
Đăng ký
Install the app
Cài đặt
Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com -
Định hướng Forum
Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN Kết nối:
VnKienthuc FB
-
VNK groups
| Nhà Tài Trợ:
Trúc Coffee
-
Mì Cay Hàn Quốc
-
Cafe & Trà chanh Bắc Ninh
KIẾN THỨC PHỔ THÔNG
Trung Học Cơ Sở
LỚP 9
Ngữ văn 9
Số phận người phụ nữ trong xã hội phụ quyền qua tác phẩm- Chuyện người con gái Nam Xương- ngữ văn 9
JavaScript is disabled. For a better experience, please enable JavaScript in your browser before proceeding.
You are using an out of date browser. It may not display this or other websites correctly.
You should upgrade or use an
alternative browser
.
Trả lời chủ đề
Nội dung
<blockquote data-quote="Trang Dimple" data-source="post: 203765" data-attributes="member: 288054"><p style="text-align: justify">Qua tác phẩm <strong>"Chuyện người con gái Nam Xương"</strong> (của Nguyễn Dữ), số phận của người phụ nữ trong xã hội phụ quyền hiện lên như một <strong>bi kịch đầy xót xa</strong>, nơi đức hạnh và cái đẹp bị vùi dập bởi sự độc đoán và những định kiến khắt khe.</p> <p style="text-align: justify"><strong>1. Hạnh phúc mong manh và dễ bị tổn thương</strong> Trong xã hội phụ quyền, hạnh phúc của người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào sự tin tưởng của người chồng. Vũ Nương, dù là một người vợ "thùy mị nết na", "giữ gìn khuôn phép", nhưng chỉ vì một hiểu lầm nhỏ – <strong>hình ảnh cái bóng trên vách tường</strong> – mà cả gia đình tan vỡ . Nguồn tài liệu nhấn mạnh rằng bi kịch nảy sinh từ <strong>"sự ngây thơ của đứa trẻ"</strong> ba tuổi, khi đứa bé không phân biệt được "đùa với thật" đã vô tình gieo mầm nghi kị vào lòng người cha . Điều này cho thấy vị thế của người phụ nữ rất bấp bênh: một lời nói ngây ngô của trẻ con cũng có sức nặng hơn cả cuộc đời gìn giữ tiết hạnh của người vợ.</p> <p style="text-align: justify"><strong>2. Nạn nhân của tư tưởng gia trưởng và độc đoán</strong> Nhân vật Trương Sinh đại diện cho quyền lực nam giới trong gia đình phụ quyền với tính cách <strong>"đa nghi" và "hay ghen"</strong> . Trong xã hội đó, người chồng có quyền phán quyết và áp đặt tội lỗi lên vợ mà không cần bằng chứng xác đáng, cũng không cho phép sự đối thoại . Dù Vũ Nương đã hết lòng giải thích, dù làng xóm có bênh vực, Trương Sinh vẫn khước từ tất cả . Điều này phản ánh một thực tại tàn nhẫn: người phụ nữ không có quyền tự bảo vệ mình và tiếng nói của họ hoàn toàn bị tước đoạt trước uy quyền của nam giới.</p> <p style="text-align: justify"><strong>3. Bi kịch của sự bế tắc và cái chết là lối thoát duy nhất</strong> Khi danh dự bị bôi nhọ và lòng chung thủy bị nghi ngờ, người phụ nữ trong xã hội cũ không có con đường nào khác để minh oan ngoài cái chết. Hành động gieo mình xuống dòng Hoang Giang của Vũ Nương là một sự phản kháng đầy tuyệt vọng . Đây chính là <strong>"bi kịch của con người"</strong> mà nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na đã nhận định : cái chết không phải vì nàng có tội, mà vì thế giới hiện thực quá chật hẹp, không còn chỗ cho sự trong sạch và lòng tự trọng của nàng tồn tại.</p> <p style="text-align: justify"><strong>4. Công lí chỉ xuất hiện trong cõi huyền ảo</strong> Việc Vũ Nương được các tiên nữ cứu sống và sống dưới thủy cung (yếu tố truyền kì) cho thấy sự bù đắp mang tính tâm linh . Tuy nhiên, việc nàng <strong>không thể trở lại nhân gian</strong> chính là sự tố cáo mạnh mẽ nhất đối với xã hội phụ quyền . Nó khẳng định rằng xã hội ấy không xứng đáng với những người phụ nữ như nàng và nỗi oan khuất của họ lớn đến mức chỉ có thế giới thần tiên mới có thể dung chứa và thấu hiểu .</p> <p style="text-align: justify"></p> <p style="text-align: justify">Tóm lại, qua tác phẩm, số phận người phụ nữ hiện lên với nghịch lí đầy đau đớn: <strong>càng đức hạnh, càng thủy chung thì bi kịch lại càng sâu sắc</strong>. Tác phẩm không chỉ kể về một vụ án oan mà còn là bản cáo trạng đanh thép chống lại chế độ phụ quyền đã tước đi quyền sống và quyền hạnh phúc của con người .</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="Trang Dimple, post: 203765, member: 288054"] [JUSTIFY]Qua tác phẩm [B]"Chuyện người con gái Nam Xương"[/B] (của Nguyễn Dữ), số phận của người phụ nữ trong xã hội phụ quyền hiện lên như một [B]bi kịch đầy xót xa[/B], nơi đức hạnh và cái đẹp bị vùi dập bởi sự độc đoán và những định kiến khắt khe. [B]1. Hạnh phúc mong manh và dễ bị tổn thương[/B] Trong xã hội phụ quyền, hạnh phúc của người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào sự tin tưởng của người chồng. Vũ Nương, dù là một người vợ "thùy mị nết na", "giữ gìn khuôn phép", nhưng chỉ vì một hiểu lầm nhỏ – [B]hình ảnh cái bóng trên vách tường[/B] – mà cả gia đình tan vỡ . Nguồn tài liệu nhấn mạnh rằng bi kịch nảy sinh từ [B]"sự ngây thơ của đứa trẻ"[/B] ba tuổi, khi đứa bé không phân biệt được "đùa với thật" đã vô tình gieo mầm nghi kị vào lòng người cha . Điều này cho thấy vị thế của người phụ nữ rất bấp bênh: một lời nói ngây ngô của trẻ con cũng có sức nặng hơn cả cuộc đời gìn giữ tiết hạnh của người vợ. [B]2. Nạn nhân của tư tưởng gia trưởng và độc đoán[/B] Nhân vật Trương Sinh đại diện cho quyền lực nam giới trong gia đình phụ quyền với tính cách [B]"đa nghi" và "hay ghen"[/B] . Trong xã hội đó, người chồng có quyền phán quyết và áp đặt tội lỗi lên vợ mà không cần bằng chứng xác đáng, cũng không cho phép sự đối thoại . Dù Vũ Nương đã hết lòng giải thích, dù làng xóm có bênh vực, Trương Sinh vẫn khước từ tất cả . Điều này phản ánh một thực tại tàn nhẫn: người phụ nữ không có quyền tự bảo vệ mình và tiếng nói của họ hoàn toàn bị tước đoạt trước uy quyền của nam giới. [B]3. Bi kịch của sự bế tắc và cái chết là lối thoát duy nhất[/B] Khi danh dự bị bôi nhọ và lòng chung thủy bị nghi ngờ, người phụ nữ trong xã hội cũ không có con đường nào khác để minh oan ngoài cái chết. Hành động gieo mình xuống dòng Hoang Giang của Vũ Nương là một sự phản kháng đầy tuyệt vọng . Đây chính là [B]"bi kịch của con người"[/B] mà nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na đã nhận định : cái chết không phải vì nàng có tội, mà vì thế giới hiện thực quá chật hẹp, không còn chỗ cho sự trong sạch và lòng tự trọng của nàng tồn tại. [B]4. Công lí chỉ xuất hiện trong cõi huyền ảo[/B] Việc Vũ Nương được các tiên nữ cứu sống và sống dưới thủy cung (yếu tố truyền kì) cho thấy sự bù đắp mang tính tâm linh . Tuy nhiên, việc nàng [B]không thể trở lại nhân gian[/B] chính là sự tố cáo mạnh mẽ nhất đối với xã hội phụ quyền . Nó khẳng định rằng xã hội ấy không xứng đáng với những người phụ nữ như nàng và nỗi oan khuất của họ lớn đến mức chỉ có thế giới thần tiên mới có thể dung chứa và thấu hiểu . Tóm lại, qua tác phẩm, số phận người phụ nữ hiện lên với nghịch lí đầy đau đớn: [B]càng đức hạnh, càng thủy chung thì bi kịch lại càng sâu sắc[/B]. Tác phẩm không chỉ kể về một vụ án oan mà còn là bản cáo trạng đanh thép chống lại chế độ phụ quyền đã tước đi quyền sống và quyền hạnh phúc của con người .[/JUSTIFY] [/QUOTE]
Tên
Mã xác nhận
Gửi trả lời
KIẾN THỨC PHỔ THÔNG
Trung Học Cơ Sở
LỚP 9
Ngữ văn 9
Số phận người phụ nữ trong xã hội phụ quyền qua tác phẩm- Chuyện người con gái Nam Xương- ngữ văn 9
Top