Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="Ngọc Suka" data-source="post: 178249" data-attributes="member: 313337">Những tư tưởng cơ bản của triết học Phật giáo? Phật giáo là một trào lưu tư tưởng lớn ở Ấn Độ cổ đại. Xuất hiện vào thế kỷ VI trước công nguyên. Người sáng lập ra Phật giáo là  Buddha (Phật) còn có  nghĩa "giác ngộ".  Ông  sinh khoảng năm 623 trước công nguyên, sống gần 80 năm. Sau khi ông mất, các học trò của ông đã phát triển tư tưởng của ông thành hệ thống tôn giáo - triết học lớn ở Ấn Độ có  ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc trong đời sống tinh thần và tâm linh của nhân loại.Kinh điển Phật giáo hiện nay rất đồ sộ, gồm ba bộ phận gọi là Tripitaka (Tam Tạng) gồm kinh (Sùtra) - Tạng kinh, được coi là sự ghi lại lời của  Buddha  thuyết  pháp;  luật (Vinaya) - Tạng luật tức là những điều mà giáo đoàn Phật giáo phải tuân theo và luận (Sàstra)- Tạng luận, tức là sự luận giải các vấn đề Phật giáo của các học giả - cao tăng về sau. Nghiên cứu tư tưởng triết học Phật giáo trên hai phương diện:1.  Bản thể luậnPhật giáo cho rằng các sự vật và  hiện tượng, cũng như con người là không có thực, là  ảo giả do vô minh đem  lại. Thế giới (nhất là thế giới hữu  sinh -  con người) được cấu  tạo do  sự tổng hợp của các yếu tố vật chất (sắc) và tinh thần (danh). Danh và sắc được chia làm 5yếu tố (gọi là ngũ uẩn)1.Danh và sắc  chỉ tụ  hội với nhau  trong một thời gian ngắn rồi lại chuyển sang trạng  thái khác. Cho nên, không có cái tôi (vô ngã). Bản chất tồn tại của thế giới là một dòng biến chuyển liên tục (vô thường), không thể tìm ra nguyên nhân đầu tiên và không thể có cái vĩnh hằng.Thế giới (sự vật và hiện tượng) luôn biến đổi theo chu trình: Sinh - Trụ - Di - Diệt  (hoặc: Thành - Trụ - Hoại - Không) theo luật nhân quả. Khái niệm  “Duyên” của Phật  giáo được coi vừa là kết quả (quá trình cũ) và là nguyên nhân (quá trình mới).2.  Nhân sinh quanPhật giáo bác bỏ Brahman(Thần sáng tạo) và Atman(cái tôi) nhưng lại tiếp  thu  tư  tưởng luân hồi và nghiệp của Upanisad. Mục đích cuối cùng của Phật giáo  là  tìm  ra  con đường giải thoát đưa chúng sinh ra khỏi vòng luân hồi bất tận. Để đi tới giải thoát, Phật  nêu  lên "Tứ Diệu đế" tức là bốn chân lý  tuyệt diệu, thiêng liêng mà mọi người phải nhận thức  được.khổ":a)   Khổ đế: Phật giáo cho rằng cuộc đời là bể khổ, bao gồm 8 thứ khổ, gọi là "Bát(1) Sinh; (2) Lão; (3) Bịnh; (4) Tử; (5) Thụ biệt ly: Yêu thương nhau phải xa nhau; (6)Oán tăng hội: Ghét nhau phải hội tụ với nhau; (7) Sở cầu bất đắc: Muốn mà không được; (8) Thủ ngũ uẩn: Khổ vì có sự tồn tại của thân xác.b)  Nhân đếNhân đế còn gọi là tập đế, vì cho rằng mọi cái khổ đều có nguyên nhân. Đó là 12 nhân duyên, còn gọi là "Thập nhị nhân duyên":(1)  Vô minh là không sáng suốt, không nhận thức được thế giới, sự vật và hiện tượng đều là ảo giả mà cứ cho đó là thực. Thế giới (sự vật, hiện tượng) đều do các Duyên hòa hợp với nhau tạo nên.(2)  Duyên hành là hoạt động của ý thức, sự giao động của  tâm,  của  khuynh hướng, và đã có mầm mống (manh nha) của nghiệp.(3)  Duyên thức là tâm thức từ chỗ trong sáng cân bằng trở nên ô nhiễm, mất cân bằng. Cái tâm thức đó tùy theo nghiệp lực mà tìm đến các nhân duyên khác để  hiện hình,  thành ra một đời khác.(4)  Duyên danh - sắc là sự hội tụ của các yếu tố vật chất và tinh thần.(5)  Duyên lục nhập là quá trình tiếp xúc với lục trần (lục căn: cơ  quan cảm  giác; lục trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp).(6)  Duyên xúc là sự tiếp xúc giữa lục căn, lục trần.(7)  Duyên thụ là cảm giác do tiếp xúc mà nảy sinh ra yêu ghét buồn vui.(8)  Duyên ái là yêu thích, ở đây chỉ sự nảy sinh dục vọng.(9)  Duyên thủ muốn giữ lấy, chiếm lấy.(10)  Duyên hữu là xác định chủ thể chiếm hữu (cái ta) thì phải tồn tại (hữu) tức làđã có hành động tạo nghiệp.(11)  Duyên sinh: Đã có tạo nghiệp, tức là có nghiệp nhân ắt có nghiệp quả, tức là<img src="https://vnkienthuc.com/file:///C:/Users/DELLPRO/AppData/Local/Temp/OICE_4BB2C7B9-6EE7-42EB-8CF5-E600B1498C30.0/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " data-size="" style="" />1 (1) Sắc (vật chất). (2) Thụ (cảm giác). (3) Tưởng (ấn tượng); (4) Hành (tư duy nói chung); (5) Thức (ý thức). Cũng có thuyết cho con người là do lục đại (sáu yếu tố) tạo nên: (1) Địa (đất, các chất khoáng); (2) Thủy (nước, các chất lỏng); (3) Hỏa (lửa, nhiệt); (4) Phong (gió, không khí, thở); (5) Không (khoảng trống); (6) Thức (ý thức, tư duy).phải sinh ra ta.(12)  Duyên lão - tử: Có sinh tất có già và chết đi. Sinh - lão - tử  là kết quả cuối cùng của một quá trình, nhưng đồng thời cũng là nguyên nhân của một  kiếp  trong vòng luân hồi mới.hồi.c)   Diệt đế là khẳng định cái khổ có thể tiêu diệt được, có thể chấm dứt được luând)  Đạo đếTu để thành Phật quả, nhập được Niết bàn, là quả cao nhất của người tu Phật và cũnglà mục đích duy nhất của Phật học. Nhưng vì nghiệp lành dữ không giống  nhau,  tri thức  không đều nhau mà Phật giáo chia các pháp  môn thành 5  loại gọi là năm THỪA1.  Khái quát tất cả các môn pháp trên chúng ta có thể coi con đường giải thoát, diệt khổ của Phật giáo bao gồm 8 con đường (Bát đạo chính):(1)  Chính kiến: Hiểu biết đúng đắn nhất là Tứ diệu đế.(2)  Chính tư duy: Suy nghĩ đúng đắn.(3)  Chính ngữ: Giữ lời nói chân chính.(4)  Chính nghiệp: Nghiệp có tà nghiệp và chính nghiệp. Tà nghiệp: phải giữ giới2. Chính nghiệp: Thân nghiệp - Khẩu nghiệp - Ý nghiệp.(5)  Chính mệnh: Phải tiết chế dục vọng và giữ giới (giữ các điều răn).(6)  Chính tinh tiến: Phải hăng hái, tích cực trong việc tìm kiếm và truyền bá Phậtgiáo.(7)  Chính niệm: Phải thường xuyên nhớ Phật, niệm Phật.(8)  Chính định: Phải tĩnh lặng, tập trung tư tưởng mà suy nghĩ về tứ diệu đế, về vôngã, vô thường và nỗi khổ.Với " Bát chính đạo" con người có thể diệt trừ được vô minh, giải thoát và nhập vào Niết bàn là trạng thái hoàn toàn yên tĩnh, sáng suốt, chấm dứt sinh tử luân hồi.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận