Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="Butchi" data-source="post: 43024" data-attributes="member: 7">Tôn sư trọng đạo         Bồng bồng mẹ bế con sang       Đò dọc quan cấm, đò ngang không chèoMuốn sang thì bắc Cầu KiềuMuốn con hay chữ thì yêu lấy thầy"               Hai câu trên rõ ra lời ru con - lời ca dao yêu thương, ngậm ngùi, kể lể.  Mẹ bồng con đi dọc bờ sông vắng. Muốn sang sông nhưng: "Đò đục quan  cấm, đò ngang không chèo". Mẹ than cùng con, mẹ than đời mẹ. Giọng giãi  bày, nghẹn ngào, ấm ức.              Hai câu dưới, hiển nhiên là tục ngữ nối theo, kết tinh bao trải nghiệm  đắng cay suốt cuộc đời nổi nênh của mẹ. Có người hiểu câu 3: muốn sang  trọng thì bắc cầu đẹp (lộng lẫy). Một số ý kiến khác: muốn sang (qua)  sông thì phải bắc (làm) cầu để qua. Đặt trong vǎn mạch cả 4 câu. Chúng  tôi nghiêng về cách kiểu thứ 2. Từ "sang" (động từ ) ở câu này đồng  nghĩa cùng loại với từ "sang" trong câu đầu. Bởi mơ ước suốt đời của rmẹ  là đứa con được sang bờ bên kia, vượt thoát dòng sông mênh mông đói  nghèo, dốt nát.              Hai cặp lục bát đã thấm vào lòng chúng tôi từ thuở còn nằm nôi, chính là  một trong những lời ru - ca dao - tục ngữ cài đan, *****g ghép, tạo nên  sự đa thanh, đa nghĩa, biểu cảm lạ lùng.              So với nhiều câu tục ngữ nói về thầy (không thầy đố mày làm nên, một chữ  là thầy, nửa chữ cũng là thầy, cơm cha, áo mẹ công thầy..v..v..) hai  câu này mượt mà duyên dáng hơn. Trong hình thức lục bát, nối tiếp tự  nhiên từ hai câu ca dao giàu âm thanh (bồng bồng), hình ảnh (mẹ bế con  đò dọc, đò ngang, cầu kiều...), tuy là lời ru lúc ẵm con mà chở nặng lời  mẹ dạy con từ sớm, từ xa, người ta có thể truyền trao kinh nghiệm sống,  ứng xử, nhưng để có học thức, có vǎn hoá, (hay chữ) nhất định không thể  thiếu được vai trò của ông thầy.              Đó là lời bà mẹ Việt Nam nghèo, đảm đang, đặt cả niềm tin vào vị thế  người dạy con mình, dẫu đời bao ngang trái, vẫn kiên dũng bắc cầu cho  con qua sông, vượt lên nghèo đói lạc hậu.              Vậy, chỉ còn cách "bắc cầu mà nối", vì "dốt phải đi tìm thầy"! Không nên  hiểu "sang" ở đây là "giàu sang" thì bắc "cầu kiều" (đẹp). Đây cũng  chẳng phải là chiếc cầu nổi (phù kiều) hoặc trùng lặp ("cầu" - "kiều"  chữ Hán). "Cầu Kiều" là chiếc cầu cao ("kiều", tiếng cổ còn có nghĩa là  "cao") để cho đò dọc, đò ngang đều qua lại được. Cần phải cao, chắc để  con bước lên đường học tập vững vàng.              Muốn biết phải hỏi, muốn giỏi phải học, "Không thầy đố mày làm nên",  thậm chí "dốt nát đến đâu, học lâu cũng biết". Ở đây từ "thầy" chỉ có  nghĩa người dạy học (thầy đồ, thầy giáo) - tấm gương mẫu mực. sáng ngời  về đạo đức, học thức. Muốn thành người, muốn chữ tốt vǎn hay ắt phải tìm  đến với thầy. Ở xứ sông nước này, bắc cầu cũng cần như cần ǎn, học, làm  lụng (chính nhà giáo - nhà thơ hiền triết Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng đã bắc  hai chiếc cầu Nghênh Phong và Trường Xuân khi lui về ở ẩn). Thế kỷ này  con cháu bắc cầu qua sông Hồng, sông Mã, sông Gianh, sông Hương rồi sẽ  qua sông Tiền, sông Hậu. Muốn sang sông phải biết bắc cầu. Muốn học hành  thành đạt, phải yêu quí sự uyên bác và lòng yêu trẻ của thầy. Cái lý tự  nhiên giản đơn là vậy.              Cả hai câu đều kết cấu theo kiểu quan hệ điều kiện - giả thiết: Muốn A  thì B. Nhưng kết luận sau thiên về giá trị tinh thần (yêu thầy). Từ  "lấy" trong "lấy thầy" không bao giờ hàm ý "lấy làm chồng", mà chỉ biểu  thị hướng của hành động nhằm mang lại kết quả thiết thực. Tất nhiên  không phải là lấy được, lấy lệ. Giáo sư Nguyễn Thạch Giang cho biết có  bản ghi là phải yêu lòng thầy. Chúng tôi nghĩ là có lý, đỡ gây hiểu lầm,  nghĩa là yêu quý tấm lòng cao cả của thầy bằng cả tấm lòng. Xin chớ  hiểu là lấy lòng, cho vừa lòng thầy, nịnh thầy.              Từ ý câu tục ngữ, chúng tôi nghĩ về "Tam giác sư phạm" Thầy - trò (con  trẻ) - kiến thức (chữ); rộng hơn là mô hình liên kết giáo dục: gia đình -  nhà trường, xã hội. người bình dân xưa đã hiểu sâu vai trò truyền bá  đạo lý, trí thức, lễ và vǎn của các nhà giáo, đồng thời cũng biết thắt  chặt mối liên hệ giữa các thành phần giáo dục.              Bốn câu mẹ ru con hay tự nói với mình? Mẹ nói với ta: người thầy rất  xứng đáng được kính yêu vì là người chỉ đường, dẫn lối, giáo dục, giáo  dưỡng mình hiểu biết, lao động, biết sống đẹp theo lẽ phải của cộng  đồng, biết tự khẳng định. Còn mãi lời ru, lời biết ơn tất cả những ai  hết lòng vì sự nghiệp đào tạo, giáo dục! Còn có giáo dục thì còn có  thông minh, vǎn hoá, phát triển! Còn mãi trong ta, dẫu học đã thành,  danh lập, vẫn nhớ về lời ru - giao thoa, hài hoà tục ngữ, ca dao.Nguồn VanHocVn.Com.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận