Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="ngan trang" data-source="post: 118855" data-attributes="member: 17223">Tất cả sử cũ của ta thống nhất ghi nhận Trần Khâm Tộ là tướng đứng đầu  một đạo quân mà vào mùa xuân tháng ba năm Tân Tỵ (981) đã tiến đến Tây  Kết.  Nhưng các sử thần nước Việt thời xưa đều không nói thêm dòng nào  về vị trí của địa điểm Tây Kết. Các tác giả Việt sử thông giám cương mục  thậm chí còn chua: “Tây Kết, không rõ ở đâu,, Chỉ đến thời gian gần  đây, một số dịch giả và người làm chú thích cho các bản dịch Việt văn  của Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư, cùng một số nhà nghiên cứu  khác, mới đoán định hoặc xác định vị trí của địa điểm này, là ở trên  sông Hồng, phía đông nam Hà Nội, trùng với nơi đã diễn ra các trận đánh  lớn chống quân Nguyên ở thời Trần”.Như vậy, trận đánh Tây Kết là diễn ra trên mặt trận đường bộ, ở phía Bắc  Hà Nội ngày nay, chứ không phải trên hướng đường thủy, ở phía nam Hà  Nội bây giờ. Do đó, ở hướng đường thủy có một đạo quân Tống triều, xuất  phát từ Liêm Châu (Quảng Tây) theo đường sông Bạch Đằng mà vào Đại Cồ  Việt, do Lưỡng Lưu Trừng chỉ huy - như các nguồn sử liệu Trung Quốc và  Việt Nam đều thống nhất ghi nhận.Nhưng, dù là còn phải tiếp tục tìm kiếm xác minh từng đạo binh, từng vị  trí tiến quân của lực lượng viễn chinh Tống triều, đến đây, đã có thể  ghi nhận một tình hình chung, thật rõ ràng là: với các mũi tiến quân  thủy bộ lợi hại - tiến đánh nước Việt từ nhiều hướng và bằng nhiều đạo  quân khác nhau.  phương thức này trước đây, kể từ cuộc hành binh của Mã  Viện năm 43 đến cuộc ra quân của Hoàng Thao năm 938, đều chưa thấy ứng  dụng. Nhưng từ đấy trở về sau, phương thức này đã hóa thành quen thuộc  đối với các thế lực thống trị, bành trướng Trung Quốc, gần như đến mức  quy luật, khi tấn công xâm lược nước Việt.Các mũi tiến quân của Tống triều như thế sẽ kết thúc và nhân bội sự lợi  hại của nó bằng cách hợp điểm, hội sư. Xét các hướng phóng tới của cả  bốn đạo thì quân Hầu Nhân Bảo, Tôn Toàn Hưng, Trần Khâm Tộ, Lưu Trừng  thì thấy rõ cái đích nhắm vào đầu tiên của tất cả các mũi tiến binh, nơi  chúng phải hợp điểm, hội sư không phải là kinh đô Hoa Lư của nước Đại  Cồ Việt khi ấy, mà lại là vùng Đại La, tức là vùng Hà Nội bây giờ.Hẳn là miền đất này, tuy 30 năm sau mới được chính thức ghi nhận vào văn  bản “là nơi thắng địa, muôn vật phong thịnh tốt tươi, bốn phương tụ  họp”, nhưng đến lúc ấy, đã thực sự trở thành miền đất chiến lược có vị  trí trung tâm đất nước như thế rồi. Và như thế, cũng hẳn là, trong chiến  lược của giặc, chiếm được xong miền đất ấy thì rồi cũng sẽ dễ dàng  thanh toán nốt Hoa Lư.(Nếu như còn có thuyết cho rằng chữ Ngân Sơn ở Việt sử lược vốn là chữ  Lãng Sơn bị người dịch dịch sai, do đó Hầu Nhân Bảo không phải vượt biên  giới ở Cao Bằng, qua Ngân Sơn mà xuống, theo con đường trùng với quốc  lộ 3 ngày nay, mà là vượt biên ở Lãng Sơn (tỉnh Quảng Ninh) và tiến theo  con đường trùng với quốc lộ 18 ngày nay, thì dù có thế nữa vẫn là hắn  ta trước tiên nhằm vào Đại La).Trong tình hình này, dễ dàng nhận ra đối sách quân sự của quân dân Đại  Cồ Việt và vị vua - tổng tư lệnh Lê Hoàn. Đó là không chờ đánh địch ở  khu vực kinh thành Hoa Lư, mà đưa các lực lượng ra vòng ngoài, bảo vệ  miền Đại La, không cho giặc hợp điểm, hội sư ở đấy, và như vậy tất phải  chặn đánh chúng còn ở xa hơn nữa, tốt nhất là chẹn lại từng đạo quân của  giặc ngay ở tuyến địa đầu, biến chúng thành những lực lượng cô lập để  mà chọn lựa đánh tiêu diệt và quả nhiên đã lần lượt tiêu diệt cả 4 đạo  quân đó.Như vậy thành Đại La (Hà Nội nay) từng được Lê Hoàn tổ chức bảo vệ với  một sự quan tâm đặc biệt. Chính sự thực lịch sử trên đã được thần linh  hóa thành ra việc âm phù của vị thần mà Lê Đại Hành sau đó phong cho là  Sóc Thiên vương.Một chi tiết trong câu chuyện dẫn ở trên rất đáng chú ý là:“Vua cảm sự anh linh của thần, bèn xây miếu sở”. Ngày nay ta đều biết  không làm gì có sự anh linh thần bí nhưng Lê Đại hành cảm được sự anh  linh và cho xây đền thờ là vua đã tận dụng tín ngưỡng dân gian đương  thời để có thêm sức mạnh chiến đấu. Tức là thần linh cũng đã hiện lên để  trợ giúp - gọi là âm phù - cho con người ta. Quan niệm đó vốn phổ biến  trong dân gian xưa, thoạt nghe thì là quan niệm thần bí, nhưng nghĩ kỹ  thì lại thấy có hiệu quả rất trần thế.Vì sự thực thần linh đâu có làm thay cho con cháu. Nếu Lê Đại Hành không  có binh hùng tướng dũng, nhất là không có đầu óc chiến lược tài tình  sáng suốt thì làm sao mà đập tan bọn xâm lược. Cho nên tin vào việc thần  linh âm phù chính là một hình thức củng cố tinh thần bằng cách gợi lại  truyền thống của cha ông cũng là sức mạnh tinh thần của dân tộc ẩn tàng  trong tâm thức của mọi người.Cho nên Sóc Thiên vương chính là tượng hình lên sức mạnh dân tộc và Lê  Đại Hành phong vương cho ông tức là sự ghi nhận biểu tượng anh hùng đó.Sóc Thiên vương của núi Sóc, của Hà Nội. chính là một vị tướng vô hình của Đại Hành hoàng đế.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận