Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="ngan trang" data-source="post: 118835" data-attributes="member: 17223">Đi sâu phân tích, lý giải, đánh giá những đặc điểm đó vốn thuộc về phía  chủ thể hay bởi hoàn cảnh thực tiễn đất nước quy định, hay do cả sự chi  phối của tinh thần Phật giáo..., dường như trên mỗi phương diện đều có  thể tìm được một phần lời giải đáp hữu lý. (1)2.Vượt ra ngoài những mối quan hệ cụ thể giữa Lê Đại Hành với các thiền  sư thì chính hoàn cảnh lịch sử và điều kiện xã hội đương thời cũng tạo  nên những quy định và đặc điểm của chính nền văn hoá - văn học Phật giáo  thời bấy giờ. 2.1. Xác nhận sự định hình truyền thống nhập thế của các thiền sư giai  đoạn khởi đầu sự nghiệp dựng nước trước thế kỷ XI Đinh Gia Khánh viết:  “Trước đời Lý, các thiền sư đã từng có vai trò quan trọng giúp đỡ triều  đình việc chính trị, việc ngoại giao. (Ấy là chưa kể việc họ tham gia vào những quyết định về quân sự. Khi Lê  Hoàn bàn cách chống lại quân Tống xâm lược thì Vạn Hạnh nói chỉ ba bảy,  tức 21 ngày, tất là quét sạch được quân giặc. Lê Hoàn do đó càng quyết  tâm và quả nhiên trong non một tháng đã toàn thắng - Theo Thiền uyển tập  anh ngữ lục, Thư viện Khoa học, A.314, tờ 52).Ít nhiều tách rời truyền thống “vô ngôn đốn ngộ” của Thiền tông, họ làm  thơ phát biểu về các vấn đề của quốc gia và cả các vấn đề của Phật giáo  nữa. Dẫu sao cũng phải đến đời Lý mới thấy thể hiện tương đối rõ nét ý  nghĩa của văn học Thiền tông” (2)... Nhìn rộng trong sự đối sánh giữa sự áp đặt văn hoá dưới thời bắc thuộc  với xu thế tự cường ở giai đoạn đầu khẳng định nền độc lập dân tộc, nhà  nghiên cứu Nguyễn Lang xác định: “Tuy sự cai trị của nhà Đường đối với  Giao Châu khắc nghiệt hơn bất cứ ở vào triều đại nào khác, và tuy chính  quyền đô hộ tìm mọi cách để ngăn chặn sự tiến triển của học thuật và văn  hoá Giao Châu, giới tăng sĩ Giao Châu hồi đó đã có phương tiện để theo  đuổi sự tu học và hành đạo của mình.Có lẽ lý do là tại nhà Đường bề ngoài đã tỏ ra tôn sùng đạo Phật. Vì  chính sách ngu dân của chính quyền đô hộ mà trí thức và sĩ phu ngoài đời  trở nên hiếm hoi. Cho nên ý thức về độc lập quốc gia đã được nhen nhúm  trong thiền môn, và khi cơ hội đến, chính các thiền sư là những người  đầu liên đứng ra ủng hộ cho việc đấu tranh giành chủ quyền và xây dựng  một nền văn hoá quốc gia độc lập Điều này ta sẽ thấy rõ ở các thời Đinh,  Tiền Lê và Lý”. (2) . . Đặt trong dấu nối của hai triều đại Đinh - Tiền Lê, GS. Phan Đại Doãn đã  nhấn mạnh những tương tác của “một dòng Phật giáo dân gian”, “các thiền  phái”, “Phật nhập thể’ và khả năng định hình bản lĩnh văn hoá dân tộc  “như một bực tường góp phần ngăn cản sự đồng hóa” (3).2.2. Khảo sát tiểu truyện về đại sư Khuông Việt Ngô Chân Lưu (933 -  1011) trong sách Thìền luyện tập alh - người thuộc thế hệ thứ tư dòng  thiền VÔ Ngôn Thông - ngay ở phần truyện - tiểu sử có một đoạn ghi chép  hết sức quan trọng như sau:________________________(1) Xin xem Nguyễn Hữu Sơn: Chương I- Cấu trúc các tiểu truyện thiền sư  trong Thiền uyển tập anh. trong sách Loại hình tác phẩm Thiền uyển tập  anh. Nxb Khoa học xã hội, N. 2002. tr. 33-108. (2) Đinh Gia Khánh: Chương II- Vấn học đời Lý và những truyền thống của  dân tộc, trong sách Văn học Việt Nam (Thế kỷ X - nửa đầu thế kỷ XVIII)  In lần thứ năm. Nxb Giáo dục. N. 2001 , tr. 47. (3) Nguyên Lang: Việt Nam Phật giáo sử  luận, Tập 1. In lần thứ tư. Nxb Văn học . N. 1994. tr. 131.(4) Phan Đại Doãn: Phật giáo thần Đinh - Lê. trong sách Thế kỉ X – những  vấn đề lịch sử đề lịch sử. Nxb Khoa học xã hội. N. 1984. tr. 264-273.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận