Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="ngan trang" data-source="post: 118832" data-attributes="member: 17223">Trong văn bản chữ Hán, bài thơ không có tên. Các tập thi tuyển thời xưa  không tuyển bài này. Thơ văn Lý Trần I có lẽ là tập sách giới thiệu bài  thơ đầu tiên, với nhan đề: Đáp quốc vương quốc tộ chi vấn  (Trả lời nhà  vua hỏi về vận nước). Tổng tập văn học Việt Nam - Tập 1 xuất bản 1980,  đặt tên bài thơ là Quốc tộ (Vận nước, hoặc Ngôi nước). Đây là bài thơ có  tên tác giả xuất hiện sớm nhất, nên được các sách văn học sử, tổng tập,  tuyển tập và cả sách giáo khoa văn học đặt vào vị trí khai sáng cho văn  học cổ dân tộc.Một số sấm thi, sấm ngữ và cả NQSH thường là khuyết danh hoặc vô danh,  nên chưa thể xác định được năm tháng tác phẩm ra đời. Thơ kệ của một số  thiền sư nặng về thuyết giáo, giá trị văn học có phần hạn chế và hầu hết  ra đời còn sau cả Quốc tộ, nên tính chất cột mốc của tác phẩm là điều  cần khẳng định.Cũng như NQSH, QT là bài thơ giàu sắc thái chính luận, một bài thơ viết  về những vấn đề chính trị xã hội hiện hành của đất nước. Để trả lời nhà  vua “hỏi về vận nước ngắn dài”, nhà thơ đã lấy ngôn từ giản dị mà thâm  thúy, bày tỏ chính kiến của mình: “Vận mệnh nước nhà dài lâu, bền vững  khi nhà vua dựng mở được nền thái bình bằng phương sách “vô vi nhi trị,,  Ba nhãn tự: quốc tộ, thái bình, vô vi vừa là điều kiện vừa là nhân quả  cho nhau.Quốc tộ có nhiều nghĩa, trong văn cảnh cụ thể này, nên hiểu là vận mệnh  quốc gia. Thái bình theo Hán Việt thì điển của GS Đào Duy Anh: rất bình  yên, thịnh trị, tức ruột xã hội thanh bình, yên vui, không bạo lực, xung  đột, chiến tranh. Vô vi là nhãn tự có hàm ý uyên áo. Khái niệm vô vi  đầu tiên được hiểu là một thuật ngữ trong sách Lão Tử, nhằm chỉ một thái  độ sống thuận theo tự nhiên, không bị trói buộc trong khuôn phép đạo  đức nhân vi.Sách giáo khoa Ngữ văn 10 bộ mới, khi đặt bài này ở vị trí mở đầu cho  văn học cổ trung đại, thêm cho “vô vi” nghĩa trong “vô vi pháp” của sách  Phật: từ bi, bác ái, vị tha. Thậm chí có thể nghĩ rằng, với tư cách một  thiền sơ, cố vấn chính sự, Pháp Thuận đã thể hiện quan niệm tam giáo  trong lời thư. Vô vi ở đây gồm “vô vi” của Đạo giáo, “vô vi pháp” của  Phật giáo, song chủ yếu là “vô vi nhi trị” của Nho gia.Sách Luận ngữ Của Thiên Vệ Linh Công, có chương: “Tử viết: Vô vi nhi  trị, kỳ Thuấn dã dư? Phù hà vi tai? Cung kỷ chính nam diện nhi dĩ hĩ”.  Nghĩa là: cái kẻ tự mình ung dung yên tĩnh, mà khiến thiên hạ bình trị,  có lẽ là Thuận đấy ư? ông ta có làm gì đâu? Nghiêm trang đoan chính quay  mặt về phía nam [ý nói làm vua] mà thôi.Cụ Cao Xuân Huy giảng rằng:Vô vi của Khổng Tử là không bày đặt ra, không  khai sáng ra, không tổ chức cái gì cả. Đây cũng là thiên nhân hợp nhất,  có đức thì trị được, thì người ta hóa theo. Vô vi ở bài thơ chủ yếu là  thể hiện phương thức đức trị, đó là hàm y uyên áo của nhà sư.Như vậy là, với QT, Pháp Thuận đã khẳng định giang sơn bền vững, với một  nền thái bình muôn thuở, trong đó nhà vua lấy đức để trị dân. Trả lời  nhà vua, bằng bốn câu thư, với nội dung như thế, Pháp Thuận là thiền sư -  thi sĩ đầu tiên thể hiện lý tưởng thái bình muôn thuở của cộng đồng Đại  Cồ Việt thời đại Lê Hoàn.Như vậy, triều vua Lê Hoàn, ngoài chiến tích lẫy lừng, còn có thành tựu  lớn về văn chương. Hai kiệt tác không tiền khoáng hậu Nam quốc sơn hà và  Quóc tộ đều là tác phẩm mở đầu cho dòng văn học trung đại, đều là sự  khai sáng của tinh thần yêu nước và tinh thần nhân đạo, những truyền  thống lớn của văn hóa, văn học dân tộc.Từ lâu, từng khẳng định NQSH có giá trị như một bản tuyên ngôn độc lập,  thì nay phải khẳng định thêm QT có giá trị như một bản tuyên ngôn hòa  bình. Hai kiệt tác ngang qua một đời vua - quang vinh - sang trọng và  hoành tráng biết bao.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận