Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="ngan trang" data-source="post: 118830" data-attributes="member: 17223">Dịch thơ:Đất nước Đại Nam, Nam đế ngựSách trời định phận rõ non sông.Cớ sao nghịch tặc sang xâm phạm,Bay hãy chờ coi chuốc bại vong.                                         Ngô Linh Ngọc dịchQuân Tống nghe thấy, xéo đạp vào nhau mà chạy tan. . .  Đại Hành trở về  ăn mừng, phong thưởng công thần, truy phong cho hai vị thần nhân, sai  dân phụng thờ, huyết thực hưởng đời đời. (Lĩnh Nam chích quái - Trần Thế  Pháp - Vũ Quỳnh - Kiều Phú).Dựa vào tư liệu trên đây và nhiều văn bản truyền thuyết thần tích được  ghi chép lại trong có bài thư thần NQSH một số nhà nghiên cứu cho rằng  bài thơ đã xuất hiện đầu thời tự chủ. Nhưng đầu thời tự chủ, cụ thể là  thời nào? Chắc không phải là thời đã giành được chính quyền, nhưng vẫn  tự xưng và tự phong là Tiết độ sứ từ Khúc Thừa Dụ (905 - 907) đến Dương  Đình Nghệ (931 - 937). Chắc chưa phải triều Ngô Quyền (938 - 965) đã  xưng vương (939), thể hiện ý thức tự chủ, sánh ngang với các chư hầu của  thiên triều, như dự đoán của cố GS Bùi Văn Nguyên: bài thơ này có sắc  thái dân gian, xuất hiện thời Ngô Quyền với trận Bạch Đằng thứ nhất.Về sau, Ngô Tuấn (tức Lý Thường Kiệt), dòng dõi Ngô Quyền nhắc lại bài  đó ở trận sông Như Nguyệt. Ngô Sỹ Liên chép bài thơ này vào kỷ nhà Lý,  nên có người thời sau tưởng là thơ Lý Thường Kiệt.  Nếu cần có cái tên  cho bài thơ khuyết danh này, thì để Ngô Quyên, ông tổ của Ngô Tuấn có lẽ  đúng hơn.” (Tổng tập văn học Việt Nam. T4. Nxb KHXH. H 1995 - tr 22).Thậm chí cũng không thể là triều Đinh, dầu cho thời này, vua đã dám xưng  là Đinh Tiên Hoàng, sánh so ngang ngửa với Tần Thủy Hoàng ngày xưa và  hoàng đế trung Hoa cùng thời. Hơn nữa, thời này chưa có ngoại xâm lăm le  ngoài cõi, chưa cần lời lẽ “tuyên ngôn”. Mà là ở thời hoàng đế Lê Hoàn,  như PGS.TS Trần Bá Chí khẳng định: NQSH là bản tuyên ngôn độc lập, chỉ  có thể ra đời sau hàng ngàn năm bắc thuộc, nhưng không phải vào thời Ngô  Quyền còn loạn lạc, chưa tức vị, trước khi chống Nam Hán, mà là ở thời  Lê Đại Hành chống Tống khi thể chế, ngôi vị đã vững vàng, an định (Xem:  Tạp chí Hán Nôm số 4 - 2003. Bài Về mâ bài Tuyên ngôn độc lập).THS. Nguyễn Thị Oanh trong một công trình nghiên cứu công phu, trên Tạp  chí Hán Nôm (Số 1-2002. Bài Về thời điểm ra dữi của bài thơ Nam qnôc sơn  hà) cũng chỉ ra rằng: bài thư NQSH vốn xuất hiện thời Lê Hoàn, như  nhiều sách Lĩnh Nam chích quái đã ghi chép, nhưng nhà sử học Ngô Sỹ  Liên, theo quan điểm Nho giáo chính thống, ghét cái vô luân của Lê Hoàn,  ưa lòng trung nghĩa của Lý Thường Kiệt, nên đã đem thơ thần phù trợ vua  Lê gán cho phù trợ tướng Lý; nay nên trả bài thư về cho sĩ dân thời đại  Lê Hoàn. Bổ sung vào cách nhìn trên, trộm nghĩ nên là cách nhìn dưới góc độ văn  hoá, nhất là văn hoá tâm linh của thời đại Lê Hoàn, có phần đã khác với  thời đại Lý Thường Kiệt sau hàng trăm năm. NQSH trong truyền thuyết  Trương Hống - Trương Hát là tác phẩm có tính chất tập thể, truyền miệng.  Sự hình thành tác phẩm là một quá trình, dõi theo hướng thời gian tiệm  tiến. Quá trình ấy đi từ huyền đến thực, từ mộng mơ đến thực tiễn. Quá  trình ấy cũng thể hiện rõ, qua cách thần đọc thơ phù trợ Lê Hoàn, Lý  Thường Kiệt.Thần ở cõi hư tiếp xúc với người (Lê Hoàn, Lý Thường Kiệt) ở cõi thực,  đã giảm dần chất siêu nhiên, linh dị, sắc thái huyền ảo, trước mung  lung, nồng đượm, sau nổi nênh, nhòa nhạt, hư thực dường phân. Có cảm  giác cả thiên truyền thuyết trong Lĩnh Nam cních quái chỉ để viết về  huyền thoại thần điều âm binh, đọc thơ phù trợ Lê Hoàn đánh giặc. Trong  truyền thuyết, không khí thần kỳ linh dị mung lung, huyền bí, thấm đậm  bao trùm, hơ thực ảo huyền, âm dương hỗn độn, thần người ứng chiến, thế  trận ầm trời dậy đất, mưa to gió lớn đùng đùng . . .</blockquote>

Tên

Mã xác nhận