Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="_vTiens_" data-source="post: 53170" data-attributes="member: 49658">GÀ GÁY TRONG THƠ Chế Lan Viên có bài "Nhớ tuổi thơ":   Nhớ biển miền Trung tiếng sóng đùa Nhớ nhà cha mẹ, cảnh trường xưa... Nhớ chao ôi nhớ! Trời xanh thế! Gà lại dồn thêm tiếng gáy trưa! Bài thơ viết năm 1985, lúc bấy giờ Chế Lan Viên đã 65 tuổi. Một ông lão  chợt nhớ nhà cha mẹ, nhớ ngôi trường học thời thơ ấu. Cái nhớ ấy gồm  trong bốn chữ "Nhớ chao ôi nhớ". Tức nhớ da diết, nhớ quay quắt, nhớ cồn  cào. Yếu tố gây nhớ trầm trọng có hai: là trời xanh quá và tiếng gà gáy  trưa. Non nửa thế kỷ trước, lúc Huy Cận vừa lớn lên, cũng từng có câu thơ gà  gáy. Trong bài "Em về nhà" một cặp tình nhân tạm chia tay, em về thăm  quê, anh ở lại để trí theo dõi bước chân em. Sáng em rời Huế, xế trưa  hẳn em đã tới ngã ba Trân Sa trên sông Phố ở Hà Tĩnh.   Tới ngả ba sông, nước bốn bề Nửa chiều, gà lạ gáy bên đê Cái tiếng con gà gáy vào buổi trưa buổi xế, nó khuấy động những nỗi niềm  nào đó thật sâu xa nơi lòng người. Sức kích động của tiếng gà trưa, có  lẽ Lưu Trọng Lư là người đầu tiên để ý đến: trong một cuộc diễn thuyết  về thơ mới ở Qui Nhơn hồi năm 1934 ông Lưu có câu nhận xét: "Các cụ bâng  khuâng vì tiếng trùng đêm khuya; ta nao nao vì tiếng gà lúc đúng ngọ." Tiếng trùng tiếng gà thành ra là những yếu tố liên hệ đến cuộc sống tình  cảm của chúng ta. Gà không phải được nuôi để thưởng thức tiếng hát hay  ho; gà không phải là một giống chim cảnh như oanh như yến. Trùng với dế,  càng không phải. Vậy mà chúng nó với chúng ta thật mật thiết: khi đêm  khi ngày, lúc buồn lúc vui, khi nao nao, lúc bâng khuâng, đối với các cụ  cũng như đối với các chàng và nàng. Đang nhớ nhung mà gà nó dồn cho mấy tiếng gáy trưa thì lòng dạ bấn loạn  bồn chồn, hết chịu thấu: gà với người gắn bó chặt chẽ quá. Cái gắn bó  quấn quít với dế với gà, giữa thiên nhiên với người, là chuyện cấu thành  dài lâu trong khung cảnh sinh hoạt của xã hội nông nghiệp. Những lợn, bò, gà, vịt, mèo, ngựa v.v..., chúng đến với người thoạt tiên  không phải để đánh bạn hay làm cảnh, cũng chưa phải là để phụ giúp vào  công việc gì. Thoạt tiên, đến là chỉ với mục đích cung cấp một món thịt.  Vậy thôi. Bấy giờ là vào hậu kỳ thời đại đồ đá mới. Cách đây năm, sáu  nghìn năm. Ở nước ta, trong các di chỉ khảo cổ tại Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Hoa  Lộc... người ta gặp nhiều xương lợn, xương chó... Xương gà chắc không  kém. Trước, hãy thế đã. Rồi sau một thời gian gần gũi, giữa gia súc gia cầm và chủ nhân dần dần  phát sinh một thứ quan hệ tình cảm. Đôi bên mến nhau. Người vẫn tiếp tục  nhai thịt gặm xương, nhưng đâm ra mến vật; còn vật (nhất là chó, mèo),  chúng càng mến người nặng. Người với súc vật đằm thắm tình nghĩa. Có  những nơi, khi chủ nhân lìa trần thì gia súc cũng tiễn đưa người chủ xấu  số đến tận huyệt mộ. Theo phong tục Mường thuở xưa, trong hàng thân  thích tiễn đưa, đàn gia súc được xếp đi sau chót. Bác sĩ Trần Ngọc Ninh ở tuổi cao niên còn nhớ một đoạn trong bài hát đưa  ma của dân tộc Mường đã đăng trên một tờ Kỷ yếu trường Viễn Đông Bác Cổ  mà ông từng đọc đã lâu; ông ghi lại vài câu theo trí nhớ. Lời Việt nghe  ngộ nghĩnh:   Đi sau cùng là những con của, Chó, mèo, gà, vịt của người đã chết. Bạn thắc mắc về hai tiếng con của? - Đã có bác sĩ Trần giải thích: "Con của là ‘gia súc' (sic!), các con vật nuôi trong nhà." Hai nghìn năm trước, người Mường người Việt chưa tách lìa xa mấy. Trong  đám ma Việt cổ không chừng cũng có thể có cảnh tương tự chẳng Hãy mường  tượng hình dáng mấy con gà bịn rịn trong số những gia súc đi sau cùng:  Khối tang quyến đông đảo gồm đám có vú đã đi trước, đến lượt gà, những  thân thuộc có cánh - bịn rịn mà lạc loài, ngơ ngác, chân đeo cựa nhọn  đầu đội mào đỏ - chúng trịnh trọng lơ ngơ giữa không khí lễ nghi tang  chế vừa thê lương vừa đầy bí hiểm. Ôi, những con gà đưa ma! trông  "thương" quá. Trong cuộc sống chung quấn quýt tình nghĩa như thế hơn năm nghìn năm,  con gà đã để lại cho con người biết bao kỷ niệm. Tiếng gáy của nó vào  buổi sáng, tiếng gáy buổi trựa Có tiếng gà phấn khích, khiến cụ Phan Sào  Nam nhân đấy kêu gọi đồng bào "Dậy, dậy, dậy", thức tỉnh mà lo việc  nước. Có tiếng gà làm người nao nao. Lại có tiếng gà làm người quặn nhớ  tình nhân. Rồi lại có tiếng gà lay động thời thơ ấu trong lòng người  tuổi tác. Tượng gà đã tìm thấy ở di chỉ Đồng Đậu xa xựa "Tượng" gà bằng đất có gắn  chiếc lưỡi tre lá dứa bày bán ở các chợ Tết thôn quê mới hồi gần đây,  mua về cho trẻ con thổi kêu te te mấy ngày nguyên đán... Con gà mới đây  còn gáy trong thơ thi sĩ này chí sĩ nọ. Vậy mà thoắt cái con gà ấy đã chết rồi. Bây giờ sống ở Mỹ, một hôm đi chơi phố Tàu thấy trong tủ kính bày bán mớ  gà trống linh động quá, một bà mua vài con đem về cho cháu. Cháu trông  qua, hỏi là thứ chim gì, rồi bỏ qua. Có người về Việt Nam thăm quê, trên  đường trở lại Mỹ, nhân ghé Thái Lan thấy có bán gà giả trông giống gà  thật quá, mua làm kỷ niệm, làm quà. Con cháu chẳng mấy đứa để ý đến. Thành thử gà giả bày bán ở tiệm đồ chơi bây giờ là món toy của hạng lão thành. Đối với giới trẻ, thật vô vị. Con gà thật, thứ nhan nhản ở quầy siêu thị thì chỉ là thây gà; còn thứ  gà vô phúc đang nuôi trong khu phố mà lỡ ngứa miệng gáy bừa bãi vào buổi  sáng liền bị cảnh sát đến làm khó dễ chủ nhà. Trong trường hợp này gà  gáy không chỉ là gà vô vị, còn là gà quái gở, đáng ghét, không chấp nhận  được. Gà thịt thì còn, nhưng con gà gáy không còn nữa. Con gà của xúc cảm không còn, có những câu thơ tự dưng mất vị. Không phải sao ? Chẳng hạn "Nửa chiều gà lạ gáy bên đê" thì việc gì viết  ra trong dịp xa em ? Không vô duyên, lảng xẹt sao ? Lại chẳng hạn nhớ  nhà cha mẹ thì cụ cứ tha hồ nhớ, tại sao cài vào đấy câu "gà lại dồn  thêm tiếng gáy trưa"? Gà gáy liên quan thế nào với nhớ nhung ? Gặp bảy  chữ nọ, hãy tóm ngay lấy, hỏi kỹ vì sao nó lạc vào đây, khơi khơi, vô  lối. Nếu nó không trình bày được lý do chính đáng thì phải tống ra gấp  gấp. Tiếng máy bay rền rền giữa trời cao, tiếng heo bị chọc tiết (hay heo  đói) kêu la nhức óc, tiếng cọp rống trên rừng, tiếng ác là trong bụi rậm  v.v..., cũng không tăng thêm sự nhớ nhung (hoặc nhớ mẹ hoặc nhớ em),  nếu lọt vào cũng phải gạt ra cấp kỳ. Câu thơ vốn chật hẹp, đâu phải là  vựa để chất chứa ngổn ngang những món hầm-bà-làng. Con người cấp tiến một thời là Lưu Trọng Lư bảo "ta" nao nao vì gà. Bây  giờ lớp cháu của "ta" hết nao nao rồi. Thơ của "ta" xa rời hoàn cảnh  sinh hoạt nọ, hoá thành thơ siêu thực, tối tăm, hũ nút. Nó hoá đá, lầm  lì ngồi đấy, chờ đợi một thời kỳ nông nghiệp không hẹn ngày trở lại. Nó  ngồi lầm lì, giữa một đống ngổn ngang bao nhiêu là tiếng còn xác mà  không còn hồn, mất hết hiệu năng kích xúc. Nào phải chỉ có tiếng gà gáy!  Tháng 7-2000  Võ Phiến </blockquote>

Tên

Mã xác nhận