Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="lecong" data-source="post: 37058" data-attributes="member: 30995">Đạo MẫuĐạo Mẫu là một tín ngưỡng dân gian Việt Nam thờ các nữ thần (thường  gọi là các Thánh Mẫu). Đạo Mẫu là một phần quan trọng trong hệ thống tín  ngưỡng dân gian và bản sắc dân tộc của Việt Nam Nguồn gốc lịch sử của đạo Mẫu không được ghi lại rõ ràng trong sách  vở. Có người cho rằng nó có nguồn gốc từ thời tiền sử, khi người Việt  thờ các thần linh thiên nhiên, các thần linh này được kết hợp lại trong  khái niệm Thánh Mẫu hay Nữ thần Mẹ. Theo thời gian, khái niệm Thánh Mẫu  được mở rộng để bao hàm cả các nữ anh hùng trong dân gian - những người  phụ nữ có thật nổi lên trong lịch sử với vai trò người bảo hộ hoặc trị  bệnh. Những nhân vật lịch sử này được kính trọng, tôn thờ, và cuối cùng  được thần thánh hóa để thành một trong các hiện thân của Thánh Mẫu. Các vị thần trong đạo Mẫu phản ánh các phẩm chất của một người Mẹ  vừa thần thánh lại vừa con người. Đạo Mẫu không chú trọng vào cuộc sống  sau khi chết, nó quan tâm đến cuộc sống hiện tại và câu hỏi làm thế nào  để người ta có thể đạt được một cuộc sống hạnh phúc và đầy đủ trên trần  gian. Trong tín ngưỡng dân dã của người Việt Nam, việc tôn thờ Nữ thần,  thờ Mẫu là một hiện tượng khá phổ biến và có căn cỗi lịch sử và xã hội  sâu xa. Tuy đều là sự tôn sùng các thần linh nữ  tính, nhưng giữa thờ Nữ  thần với thờ Mẫu và Tam toà Thánh Mẫu không hoàn toàn đồng nhất. Tôn  thờ Nữ Thần Từ rất lâu đời, ở nước ta Nữ Thần đã được nhân dân tôn vinh và thờ  cúng. Người  xưa cũng đã từng tập hợp các vị tiên có nguồn gốc thuần  Việt , thì trong tổng số 27 vị, đã có 14 là Tiên nữ. Trong truyền thuyết Nữ thần Mặt Trời và Nữ thần Mặt Trăng đã soi   sáng và sởi ấm cho mặt đất, tạo lập nên vũ trụ. Huyền thoại về Bà Nữ Oa đội đá vá trời. Các nữ thần Pháp Vân, Pháp  Vũ, Pháp Lôi, Pháp Phong, Pháp Điện tạo ra mây, gió , sấm chớp… Sinh thành ra dân tộc Việt Nam có Mẹ Âu Cơ đẻ ra một bọc trứng, nở  thành 100 người con. Các bà Mẹ cũng là các vị thần sáng tạo ra văn hoá và các giá trị văn  hoá, là tổ  của nhiều ngành nghề truyền thống như Mẹ Lúa, Mẹ Mía, Mẹ  Lửa… Nhiều Nữ thần là các danh tướng anh  hùng ngoài trận mạc, là những  nhân tài xây dựng đất nước như Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Ỷ Lan, Bùi Thị  Xuân… Các vị Nữ thần từ bao đời nay được nhân dân tôn làm Thánh , Thần,  được triều đình sắc phong thành các vị Thần, Thành Hoàng của nhiều làng. Đạo Mẫu có các nghi lễ tổ chức theo Âm lịch với các tín đồ và nhiều  người đi lễ tham gia. Các nghi thức hành lễ không được đào tạo chính  thức mà chủ yếu được truyền khẩu từ đời này qua đời khác. Nghi lễ phổ  biến nhất là lên đồng (hay còn gọi là hầu bóng). Trong nghi lễ này,  người ta tin rằng linh hồn của các vị thần sẽ nhập vào người lên đồng,  linh hồn này được vời đến để nghe lời cầu nguyện của người đi lễ. Trong  các nghi lễ, phụ nữ thường đóng vai trò chính, người lên đồng cũng  thường là phụ nữ (bà đồng), đôi khi mới do nam giới đảm nhận (ông đồng). Các giá đồng (các điệu múa linh thiêng) là một phần quan trọng của  nghi lễ. Có 72 giá đồng, bao gồm giá các quan lớn, giá các cậu, giá chầu  bà, giá các cô,... Trong buổi lễ, các giá đồng được biểu diễn cùng với  hát văn (hay chầu văn). Hát văn là một thể loại hát nói (vừa hát vừa  nói). Hát văn do người đồng biểu diễn cùng với dàn nhạc cung văn. Người  ta nói rằng, chầu văn tạo nên một khung cảnh và âm nhạc tâm linh để giúp  cho người đồng nhập vào vai mới và gắn kết với những con người và nơi  chốn ở bên ngoài thế giới địa phương của họ. Thờ Mẫu Tục thờ Mẫu và Tam toà Thánh Mẫu có quan hệ mật thiết với tục thờ Nữ  thần Mẫu là Nữ thần nhưng không phải tất cả các nữ thần đều là Mẫu, mà  chỉ có một số nữ thần được tôn vinh là Mẫu. Danh từ Mẫu là gốc Hán Việt, còn thuần Việt gọi là Mẹ. Nghĩa ban  đầu, Mẫu hay Mẹ đều để chỉ người phụ nữ đã sinh ra một người nào đó, là  tiếng xưng của người con đối với người sinh ra mình. Ngoài ý nghĩa xưng hô thông thường đó, từ Mẫu và Mẹ có ý nghĩa rộng  rãi tôn vinh những bà Mẹ chung của mọi người. Tín ngưỡng thờ Mẫu chứa đựng những nhân tố về một hệ thống vũ trụ  luận nguyên sơ, thể hiện một ý thức nhân sinh, ý thức cội nguồn, dân  tộc, lòng yêu nước đã được thiêng liêng hoá mà Mẫu là biểu tượng cao  nhất. Đạo Mẫu tiếp thu những ảnh hưởng của tục thờ cúng tổ tiên,một tín  ngưỡng có vai trò quan trọng hàng đầu trong tín ngưỡng của dân tộc Việt  Nam.  Trong quá trình đạo Phật du nhập vào nước ta và một bộ phận quan  trọng của nó đã phát triển theo khuynh hướng dân gian hoá, giữa đạo Phật  và đạo Mẫu có sự thâm nhập và tiếp thu ảnh hưởng lẫn nhau khá sâu sắc. Điều dễ nhận biết là ở hầu hết các ngôi chùa hiện nay ở nông thôn  đều có điện thờ Mẫu. Trong đó phổ biến nhất là dạng “ tiền Phật hậu Mẫu “ ,phía trước thờ Phật ,phía sau thờ Mẫu. Tam Toà Thánh Mẫu Chúng ta thấy trong những điiện thờ Mẫu có một hệ thống được thờ như  sau: Trên cao nhất của thượng điện là Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế.. Tuy vậy,  ít nơi thờ. Vì đúng lẽ chỉ có những vị tiên trên thượng giới mới được  thờ Thượng đế. Tiếp đến là thờ Tam Toà Thánh Mẫu ( Mẫu Tam phủ, Mẫu tứ phủ) Mẫu là quyền năng sáng tạo vũ trụ duy nhất và hoá thân thành Tam vị ,  Tứ vị cai quản các cõi các miềm khác nhau của vũ trụ: Mẫu Thiên,Mẫu  Địa, Mẫu Thoải, Mẫu Thượng Ngàn.  Thường chúng ta thấy Tam toà thánh mẫu trong các điiện thờ: <img src="https://files.myopera.com/nguyentaiduc49/blog/images663756_4.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " data-size="" style="" />   Mẫu Thượng Thiên hay còn gọi là Mẫu Cửu Trùng (Cửu Thiên Huyền Nữ)  mặc áo đỏ, ngồi chính giữa.Sau này một số điện thờ Mẫu, nơi chính giữa  thờ Mẫu Liễu Hạnh. Mẫu Thượng Thiên sáng tạo bầu trời và làm chủ quyền năng mây, gió  ,sấm, chớp… Mẫu Liễu Hạnh xuất hiện vào khoảng đời hậu Lê, nhưng nhanh chóng trở  thành vị Thần chủ của Đạo Mẫu Việt Nam và được tôn vinh với tư cách là  Mẫu Thượng Thiên, được thờ ở vị trí trung tâm, mặc trang phục màu đỏ. Thánh Mẫu Liễu Hạnh được cho là công chúa của Ngọc Hoàng Thượng đế,  do lỡ tay làm vỡ chén ngọc mà bị đày xuống trần làm con gái nhà họ Lê (ở  nơi ngày nay thuộc tỉnh Nam Định) vào năm 1557. Dưới trần, bà có cuộc  sống ngắn ngủi, lấy chồng và sinh con năm 18 tuổi và chết năm 21 tuổi.  Do bà yêu cuộc sống trần tục nên Ngọc Hoàng cho bà tái sinh lần nữa.  Trong kiếp mới, bà du ngoạn khắp đất nước, thưởng ngoạn phong cảnh thiên  nhiên, gặp gỡ nhiều người. Bà thực hiện nhiều phép mầu, giúp dân chống  quân xâm lược. Bà trở thành một lãnh tụ của nhân dân và thậm chí bà còn  tranh đấu với vua chúa. Do đức hạnh của bà, nhân dân đã lập đền thờ bà  (Đền Sòng tỉnh Thanh Hóa). Bà đã được thánh hóa và trở thành một vị  Thánh Mẫu quan trọng nhất và một hình ảnh mẫu mực cho phụ nữ Việt Nam. Tại làng Tây Hồ -Hà Nội có Phủ thờ Mẫu Liễu Hạnh, dựng trên doi đất  trông ra Hồ Tây,, cảnh đẹp , gió lộng từ ba phía, ngoài ra còn có những  đền thờ nổi tiếng ở nhiều nơi như Phủ Giầy, xã Kim Thái, huyện Vụ Bản,  tỉnh Nam Định, đền Sòng, Phố Cát- Thanh Hoá… Mẫu Thượng Ngàn là hoá thân Thánh Mẫu toàn năng trông coi miền rừng  núi, ngồi bên trái , mặc áo xanh. Các đền thờ Mẫu Thượng Ngàn có ở nhiều nơi, nhưng có hai nơi thờ  phụng chính được nhiều người biết đến là ở Suối Mỡ (Bắc Giang) và Bắc Lệ  ( Lạng Sơn). Đền thờ Mẫu Thượng Ngàn  ở Suối Mỡ thờ Mỵ Nương Quế Hoa, con gái Vua  Hùng. Đền thờ Mẫu Thượng Ngàn ở Bắc Lệ thờ công chúa La Bình, con gái đức  Thánh Tản và Ngọc Hoa. Mẫu Thoải (Mẫu Thuỷ) là vị Thánh trị vì vùng sông nước, xuất thân từ  dòng dõi Long Vương, liên quan đến thuỷ tổ dân tộc Việt .ngồi bên phải,  mặc trang phục màu trắng. Mẫu Địa là vị thánh trông coi đất đai, mặc áo màu vàng.  Ngũ vị Quan Lớn Sau hàng Mẫu là Ngũ Vị Quan Lớn, gọi tên từ Quan Đệ Nhất đến Quan Đệ  Ngũ. Các vị đều mặc võ quan, mang kiếm hay kích màu sắc trang phục  Thoải Phủ màu trắng, Thiên Phủ màu đỏ, Nhạc Phủ màu xanh, Địa Phủ màu  vàng. Các vị Quan lờn đều có nguồn gốc là thiên thần, vâng mệnh trời xuống  giúp dân lành. Nhưng cũng có nơi gắn các vị Quan lớn với các Nhân thần, những vị  tướng có công với nước. -Quan Đệ Nhất quyền cai Thiên Phủ trên trời, theo thần thoại là thần  làm mưa làm gió, và cũng là Quan Lớn ở trong cung điện Ngọc Hoàng. Mặc  bào mầu đỏ.  -Quan Đệ Nhị (Quan Giám Sát) ngày cúng của Đức Giám Sát là Âm Lịch  mùng Ba tháng Ba. Châu văn ràng: Quyền cai rừng núi Lâm Cung, lên rừng  suống biển tâu về Bát Hải Long Vương. Lúc đánh trận cho nhà vua thánh,  Ông Quan là vị giám sát trước để đánh thuận xông pha. Mặc bào mầu xanh  lá cây. Lúc lên giá này, ông cầm khăn phủ diện để minh giám hoàn cảnh.  -Quan Đệ Tam (Quan Tam Phủ) là con vua Bát Hải Long Vương, ra trận  cầm đối đao vệ dân hộ quốc. Mặc bào mầu trắng. Lúc lên giá này, ông cầm  đôi bạch kiếm đi xông pha quỉ thế tà giới.  -Quan Đệ Tứ (Quan Khâm Sai) là một ông quan Địa Linh quyền cai đất  bằng. Ông có trách nhiệm đi khâm sai các vùng các dân, giữ an lành của  nước Việt. Mặc bào mầu vàng.  -Quan Đệ Ngũ (Quan Tuần Tranh) là một ông Quan anh hùng hào kiệt có  kể là tướng đi tuần ở Sông Tranh. Mặc bào mầu xanh biển. Lúc lên giá  này, ông cầm cái thanh long đao to như của ông Quan Công của thời Tam  Quốc.  Tứ Vị Thánh Bà hay Tứ Vị Chầu Bà được coi như hoá thân , phục vụ  trực tiếp của Tứ Vị Thánh Mẫu Tứ Phủ Chầu Bà (四府十二位英靈公主)  -Chầu Đệ Nhất (Thiên Phủ)      -Chầu Đệ Nhị (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Ngôi Kiều Công Chúa   -Chầu Đệ Tam (Thoải Phủ). Danh hiệu: Thuỷ Điện Công Chúa   -Chầu Thác Bờ (Thoải Phủ & Nhạc Phủ) Có người hầu là giá thứ  ba, tức là Chầu Đệ Tam, Bà chúa Thác Bờ   -Chầu Đệ Tứ (Địa Phủ). Danh hiệu: Chiêu Dung Công Chúa  Đình Cốc Thượng là nơi tôn thờ Chiêu Dung công chúa Lý Thị Ngọc Ba,  đã có công với dân, với nước. Bà đã cùng Hai Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa  đánh tan quân xâm lược Nam Hán phương Bắc, đem lại thái bình cho dân  tộc vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên (năm 40) -Chầu Năm (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Suối Lân Công Chúa  -Chầu Ngũ Phương Có người hầu giá này thay vao Chầu Năm, tức là Chúa  Ngũ Hành Ngũ Phương  -Chầu Lục (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Lục Cung Công Chúa  -Chầu Bẩy (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Tân La Công Chúa  -Chầu Tám (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Nữ Tướng Bát Nàn  Bà họ Vũ, ở làng Phượng Lâu, huyện Kim Động, trấn Sơn Nam (nay thuộc  tỉnh Hưng Yên). Thân phụ của bà là thầy thuốc làm nhiều việc phước đức.  Bà nổi tiếng là phụ nữ xinh đẹp và giỏi võ nghệ. -Chầu Chín Cửu Tỉnh ở Bỉm Sơn Thanh Hoá  -Chầu Mười(Nhạc Phủ). Danh hiệu: Nữ Tướng Đồng Mỏ Chi Lăng  -Chầu Mười Một  -Chầu Bé (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Bắc Lệ Công Chúa  Dưới hàng Chầu là hàng các ông Hoàng, được gọi theo thứ tự từ Ông  Hoàng đệ Nhất đến ông Hoàng Mười. Thập Vị Thủy Tế (十位八海龍兒皇子王爺)  -Ông Hoàng Cả (Thiên Phủ). Danh hiệu: Ông Hoàng Quận/Lê Lợi  -Ông Hoàng Đôi (Nhạc Phủ)  -Ông Hoàng Bơ (Thoải Phủ)  -Ông Hoàng Đệ Tứ (Địa Phủ). Danh hiệu: Ông Hoàng Khâm Sai  -Ông Hoàng Năm  -Ông Hoàng Sáu  -Ông Hoàng Bảy (Nhạc Phủ). Danh hiệu: Ông Bảo Hà  -Ông Hoàng Bát (Nhạc Phủ). Danh hiệu:Ông Bát Quốc, là một ông quan  gốc người Hán đóng quân ở Lào Cai  -Ông Hoàng Chín (Thiên Phủ). Danh hiệu: Ông Cờn Môn  -Ông Chín Thượng(Nhạc Phủ)  -Ông Hoàng Mười (Địa Phủ). Danh hiệu: Ông Nghệ An, có công chống  giặc Thanh từ bên TQ  Một số đền thờ có các ông Hoàng được nhiều người biết đến như : đền  ông Hoàng Bảy ỏ Bảo Hà, Ông Hoàng Mười ở Bến Thuỷ - Nghệ Tĩnh. Hàng Cô được gọi từ Cô Đệ Nhất (cô cả )  đến Cô Thứ Mười Hai ( cô  bé), đều là các thị nữ của  Thánh Mẫu.Các cô ăn mặc  rất đẹp, áo các  màu, thắt lưng hồng, tóc cài hoa… Tứ Phủ Tiên Cô(四府山莊神領聖姑)  -Cô Đệ Nhất Thượng Thiên (Thiên Phủ)  -Cô Đệ Nhất Thượng Ngàn(Nhạc Phủ)  -Cô Đôi Thượng(Nhạc Phủ)  -Cô Đôi Cam Đường(Nhạc Phủ) quê cô ỏ Đình Bảng Bắc Ninh nhưng cô  Hiển Thánh ở Cam Đường Lào Cai  -Cô Bơ Hàn Sơn (Thoải Phủ) tức là Cô Ba Bông & Cô Ba Tây Hồ  -Cô Tư (Địa Phủ)  -Cô năm Suối Lân(Nhạc Phủ)  -Cô sáu Sơn Trang(Nhạc Phủ)  -Cô bảy Tiên la(Nhạc Phủ)  -Cô Tám đồi chè(Nhạc Phủ) ở đền Phong Mục  -Cô Chín Sòng Sơn(Thiên Phủ)  -Cô Chín Thượng(Nhạc Phủ)  -Cô Chín Thoải (Thoải Phủ)  -Cô Mười Đồng Mỏ(Nhạc Phủ)  -Cô Bé Đông Cuông(Nhạc Phủ)  -Cô Bé Suối Ngang (Nhạc Phủ)  -Cô Bé Thác Bờ (Thoải Phủ)  -Cô Bé Thoải(Thoải Phủ)  -Cô Bé Đen(Nhạc Phủ) tức là Cô Bé Sóc  Các Cậu quận là những người chết trẻ hiên linh, họ là những phụ tá  của các ông Hoàng. -Cậu Hoàng Cả (Thiên Phủ)   -Cậu Hoàng Đôi (Nhạc Phủ)  -Cậu Hoàng Bơ (Thoải Phủ)   -Cậu Hoàng Bé(Nhạc Phủ)  Tại các điện thờ Mẫu ở hạ ban hoặc ngoài sân còn có sự hiện diện của  các vị Quan Ngũ Hổ hay ông Lốt (rắn). Trong quan niệm dân gian, thần  Ngũ Hổ cai quản núi rừng, là vị thần linh canh giữ các ngội đền. Quan Ngũ Hổ (五方神虎威靈)  -Đông Phương Giáp Ất Mộc Đức Thanh Hổ Thần Quan (東方甲乙木德青虎威靈)  -Nam Phương Bính Đinh Hoả Đức Xích Hổ Thần Quan (南方丙丁火德赤虎威靈)  -Trung Ương Mậu Kỷ Thổ Đức Hoàng Hổ Thần Quan (中央戊已土德黃虎威靈)  -Tây Phương Canh Thân Kim Đức Bạch Hổ Thần Quan (西方庚辛金德白虎威靈)  - Bắc Phương Nhâm Quý Thuỷ Đức Hắc Hổ Thần Quan (北方壬癸水德黑虎威靈)  Còn Rắn Thần cai quản nơi sông nước. Ông Lốt (兩位青蛇白蛇大神將軍)  -Thanh Xà Đại Tướng Quân  -Bạch Xà Đại Tướng QuânLễ trình đồng  Đệ tử của Tứ Phủ sau khi đã được tôn lô nhang mà căn mạng vẫn còn  quá nặng thì phải ra đàn Tứ Phủ sơn trang để chính thức trở thành ghế  đệm cho các Ngài( 38 vị = 38 giá đồng hầu các vị Thánh được tôn thờ  trong Tứ Phủ) thì mới hết bị Ngài hành. Đệ tử trong Tứ Phủ quan niệm  rằng: sở dĩ gặp những điều không may trong cuộc sống thường nhật là tại  các Ngài đã chấm đồng bắt lính mà không chịu ra hầu các Ngài nên bị  hành, chỉ cần ra đàn xong là khỏi..  Lễ trình đồng này có mục đích trình diện con đồng với chư vị Mẫu,  Mẹ, Vua, Cha, với các ông Hoàng bà Chúa. Mở đàn để ra trình diện với 4  phủ và sau lễ ấy mới được chính thức làm ghế đệm để các Ngài về phán bảo  và làm việc quan. Lễ trình đồng hiện nay phải chịu nhiều tốn kém do  người ta tự đua nhau: “Ghen vợ ghen chồng không bằng ghen đồng ghen  bóng”  Nguời nghèo thì đàn mỏng lễ sơ, người giàu thì tổ chức trình đồng có  đàn lễ lên tới con số 20 - 30 triệu đồng VN. Vào những năm 60 một đàn  lễ trình đồng to nhất cũng chỉ tốn 50 ngàn đồng... Thông thường tín đồ  chỉ đưa tiền cho nhà đền (Thủ đền), nhà đền lo sắm lễ tất cả. Cuộc lễ tổ  chức trong 2 hoặc 3 ngày sau. Ngày đầu gọi là lễ mở Đàn hay lễ mở Phủ,  ngày thứ 2 có hoặc không, để cách khoảng chứ không có lễ nghi gì quan  trọng, và ngày cuối cùng là ngày tiễn Đàn sơn trang nên được gọi là:  “Tiền tứ phủ, hậu sơn trang”.Lễ này cần rất nhiều lễ vật như: Hoa quả  bầy trên khắp các ban thờ, thường dùng nhất là hoa huệ trắng. Đặc biệt  ban thờ trước giá hầu thường được cắm hoa hồng. Có khi người ta lấy tiền  giấy kết thành hình con bướm mắc vào cành huệ để các Ngài dùng những  cành hoa ấy phát lộc. Rất nhiều trái cây đủ loại được bày thành từng  mâm. Trong đó có một vài mâm đặc trưng mà buổi hầu đồng nào cũng phải  có: Mâm quạt, mâm lược và mâm gương soi để dâng cho giá cô Bơ phủ. Một  mâm hoa quả như: ớt, ổi, dứa, chuối, đu đủ..., gừng, chanh... gọi là lộc  sơn trang để dâng cô Bé Thượng Ngàn; một mâm kẹo bánh, đồ chơi trẻ con  để dânh cho giá Cậu; một mâm trứng, oản thịt luộc để dâng Ngũ hổ năm  dinh; kẹo lạc trà tàu thuốc lá mà đầu thuốc có phết một ít thuốc phiện  để dâng giá ông Hoàng Bảy.  Loại lễ thứ hai là đồ mã. Bắt buộc phải có một đài sơn trang, lớn  hay nhỏ tùy theo ý muốn của người ra đàn. Đài sơn trang là một cái động  nằm trong khu rừng âm u, trong động có các nàng tiên nữ theo hầu bà chúa  Sơn Trang, có người gảy đàn, người múa hát... tất cả đều được làm bằng  giấy. Bốn hình nhân thế mạng lớn bằng hình người thật, mặc sắc phục khác  nhau: Xanh, đỏ, trắng , vàng tượng trưng cho bốn phủ. Mỗi hình nhân  mang theo một điệp sớ. một thuyền giấy( thoi), một hình người có 3 đầu,  mình rắn ( Lốt), một ngựa, một voi, và nhiều mũ, vàng thoi....  Loại lễ vật thứ 3 là một mâm sớ, 4 quyển sổ, 4 nghiên son, 4 thỏi  mực, 4 bút lông. Mỗi sổ dành cho một phủ.  Trên ban thờ hầu được thiết lập thành 4 phủ. Đó là 4 dãy lụa đỏ,  xanh, trắng, vàng trải dài trên bàn phủ xuống tận đất. Mỗi vuông lụa  ngang khoảng 7 đến 9 tấc, dài khoảng 2,50m. Những vuông lụa đó phủ kín  để che dấu bên trong là 1 cái thau, 1 cái gáo múc nuớc để trên thau, 1  hũ nước dán miệng kín bằng 1 tờ giấy cùng màu với phủ, một mâm gạo, một  mâm trứng, thuốc lá, trà tàu, một hộp trầu cau. tất cả đều mới và cùng  màu với phủ.  Ngoài cửa đề có bày 1 mâm gạo, trứng, muôi và cháo để cúng chúng  sinh.  Khi mọi lễ vật đã được chuẩn bị xong, cuộc lễ bắt đầu. Lễ thường  được tiến hành từ 10 giờ sáng. Người ra đàn phải tìm cho mình một Quan  thày( Có đức cao trọng vọng và có tiếng trong Tứ Phủ ) để hầu mở phủ.  Người ra đàn phải mang những y phục mà mình đã may để trình. Những y  phục này chỉ có giá trị khi đã dâng lên và được các Ngài “chứng” bằng  cách điểm dấu nhang lên trên đó.  Trong khi bà đồng sửa soạn hầu mở phủ thì cung văn tấu nhạc và thầy  cúng đọc sớ và người ra đàn lễ bái trước tất cả các ban thờ, xong trở  lại ngồi chầu nơi bệ hầu để khấn vái chờ nghe các Ngài phán bảo.  Quan thầy hầu trước là giá Tam tòa thánh mẫu. Rồi đến giá Quan. Gía  này quan trọng nhất vì chỉ có các quan mới có quyền mở phủ còn những giá  khác chỉ về chứng đàn mà thôi. Bởi vậy quan thầy hôm ấy băt buộc phải  hầu giá các quan, còn các giá Cô, cậu,... gọi là hầu cho vui, muốn hầu  hay không là tùy.  Mỗi phủ có một quan đầu đồng và quan ở phủ nào thì mở phủ ấy. Thí  dụ:  Quan Bơ về mở phủ thứ 3, sắc trắng. Sau những nghi thức thường lệ  “Quan” cầm một bó nhang đốt cháy, tay trái cầm chéo khăn và “chống  nạnh”, Quan dậm chân hét một tiếng to, lúc ấy chiêng trống nổi lên dồn  dập. Quan cầm bó nhang, xoay xoay trước ban thờ và 4 hướng, tiến đến  phía các phủ cũng làm dấu điểm nhang. Đoạn ngồi xuống, nghe thầy cúng  hoặc cung văn đọc sớ, đọc xong dâng mâm sớ lên cho quan điểm nhang. Quan  kiểm sổ bằng cách chấm bút son vào sổ. Rồi đứng dậy tiến tới phủ của  mình, Quan giở khăn choàng phủ ra, hầu dâng xếp khăn lại đặt trở lên bàn  thờ. Quan lấy vài miếng trầu cau, một quả trứng, thuốc lá, một nhúm gạo  bỏ tất cả vào thau sau khi đã điểm nhang trên các vật ấy. Quan lấy gáo  chọc thủng nắp thố nước, múc 4 gáo đổ vào thau. Như vậy, là mở phủ xong,  Quan trở lại chỗ hầu, nghe văn, ban lộc và xa giá hồi loan. Các quan ở  phủ khác cũng đều làm giống như vậy. Sau khi quan thầy hầu mở xong 4 phủ  tức là buổi lễ mở phủ đã xong. Suốt trong buổi hầu đồng người ra trình  đồng phải hì hục khấn vái và quấn quít bên cạnh Quan thầy. Sau phần nghi  lễ chính thức, nhà đền bày tiệc thiết đãi linh đình. Có thể tiễn đàn  ngay ngày hôm sau hoặc để cách một hôm. Lễ tiễn đàn. Bà đồng trong cung  hầu chuẩn bị sửa soạn hầu tiễn, ở bên ngoài cung văn và thầy cúng nổi  chiêng trống và đọc sớ làm lễ tiễn Thổ công. Người ra đàn đi lễ tạ khắp  các ban thờ. Các mâm cỗ mặn được bầy cúng trước các ban thờ. Vẫn có gạo  muối, trứng, chầu cau, cháo để cúng chúng sinh ở cửa đền. Trước các đầu  voi, ngựa, thuyền đều có để bát nhang. Cúng xong bà đồng bắt đầu hầu  tiễn. Buổi hầu tiễn đồng này vẫn do quan thầy làm, cũng giống như buổi  hầu mở phủ chứng đàn. Khi về giá các Quan. Quan nào chịu tiễn đàn thì  Quan sẽ chứng sớ và ra lệnh cho hầu dâng cắm một thanh gươm và một cây  cờ sau lưng. Tay trái Quan cầm một góc khăn và chống nạnh, tay phải cầm  một góc khăn và một bó nhang to đốt cháy... Chiêng trống đổ dồn dập, mọi  người vội vã bày hết đồ mã ra xếp dọc hai bên của đền hướng về phía  đường đi. Quan làm dấu nhang trên tất cả cá đồ mã, khai quang điểm nhãn  cho các hình nhân, những bông vạn thọ được xé nát ra trộn vào gạo muối  rải tiễn các đồ mã và rải tiễn cả 4 phương. Quan cầm cờ múa quay và  miệng hét “ há,há...” quan rải rượu và cắm nhang lên hình nhân và đồ mã,  ra lệnh cho mang tất cả đi hóa....Bên ngoài các đồ mã được chuyển đi  hóa, ở trong chiêng trống đổ dồn, quan trở lại ngồi trước bệ hầu uống  rượu, hút thuốc, nghe văn, phát lộc và thăng. Buổi lễ ra đàn hay trình  đồng như vậy là hoàn tất.  Người ra đàn có thể hầu bóng ngay hôm đó. Bắt đầu từ đó họ chính  thức trở thành một “ Đồng” .  Các Ngôi đền, Chùa ở nước ta thường được xây dựng ở những nơi thanh  tú, gần những nơi có sông núi mây trời, xung quanh khuôn viên thường có  những cây cao bóng cả, hoa thơm bốn mùa tươi sắc. Ngày Xuân đi lễ đền chùa, cầu mong Trời Phật Thánh Mẫu phù hộ cho  gia đình mình, cho đất nước .Lòng chúng ta hướng về điều thiện và thấy  cảnh vật cũng như con người ngày càng tươi đẹp thêm. ---Sưu tầm---<img src="https://files.myopera.com/nguyentaiduc49/blog/Untitled-1%20copy.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " data-size="" style="" />     Đền thờ Mẫu Cửu Thiên Huyền nữ ở Đồng Đăng</blockquote>

Tên

Mã xác nhận