Hai Trieu Kr
Moderator
- Xu
- 28,899
“Trong tất cả mọi người, chỉ có những người rảnh rỗi mới dành thời gian cho triết học, chỉ có họ mới thực sự sống. Không hài lòng với việc chỉ chăm chăm theo dõi những ngày tháng của chính mình, họ coi thường mọi thời đại cho riêng mình. Tất cả thu hoạch của quá khứ được thêm vào cửa hàng của họ. ” - Seneca. Ngoại trừ những người khao khát tìm kiếm sự khôn ngoan nhất, Chủ nghĩa Khắc kỷ hoặc là chưa được biết đến hoặc bị hiểu nhầm. Với thực tế là chỉ đề cập đến triết học khiến hầu hết lo lắng hoặc buồn chán, "triết học khắc kỷ" trên bề mặt nghe có vẻ giống như điều cuối cùng mà bất kỳ ai cũng muốn tìm hiểu, chưa nói đến nhu cầu cấp thiết trong cuộc sống hàng ngày.
(Nguồn: Internet)
I. Chủ nghĩa khắc kỷ
Chủ nghĩa khắc kỷ, một trường phái tư tưởng phát triển mạnh mẽ trong thời cổ đại Hy Lạp và La Mã. Đó là một trong những triết lý cao cả nhất và siêu phàm nhất trong hồ sơ của nền văn minh phương Tây. Khi thúc giục tham gia vào các công việc của con người, các nhà Khắc kỷ luôn tin rằng mục tiêu của tất cả các cuộc điều tra là cung cấp một phương thức ứng xử được đặc trưng bởi sự tĩnh lặng của tâm trí và sự chắc chắn về giá trị đạo đức.
II. Chủ nghĩa Khắc kỷ bắt đầu như thế nào?
Vào khoảng năm 304 trước Công nguyên, một thương gia tên là Zeno đã bị đắm tàu trong một chuyến đi buôn bán. Anh ấy đã mất gần như tất cả mọi thứ. Trên đường đến Athens, anh được nhà triết học Cynic Crates và nhà triết học Megarian Stilpo giới thiệu về triết học, điều này đã thay đổi cuộc đời anh. Như Zeno sau đó đã nói đùa, "Tôi đã thực hiện một chuyến đi thịnh vượng khi bị đắm tàu." Sau đó, ông chuyển đến nơi được gọi là Stoa Poikile, nghĩa đen là “mái hiên sơn”. Được xây dựng vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên - những tàn tích của nó vẫn còn được nhìn thấy, khoảng 2.500 năm sau - mái hiên sơn là nơi Zeno và các đồ đệ của ông tụ tập để thảo luận. Mặc dù những người theo ông ban đầu được gọi là Zenonians, nhưng điều đáng ghi nhận cuối cùng đối với sự khiêm tốn của Zeno là trường triết học mà ông thành lập, không giống như mọi trường học và tôn giáo trước đây hay kể từ đó, cuối cùng không mang tên ông.
III. Nguyên tắc khắc kỷ
Ngày nay, các nguyên tắc Khắc kỷ đã tìm đường trở thành sự thông thái được nhiều người chấp nhận, như những mục tiêu mà chúng ta nên khao khát. Dưới đây là tám quan niệm đạo đức chính được các triết gia Khắc kỷ nắm giữ.
IV. Đức hạnh của chủ nghĩa khắc kỷ là gì?
1. Lòng dũng cảm:
Thế giới muốn biết bạn nên xếp bạn vào danh mục nào, đó là lý do tại sao đôi khi họ sẽ gửi những tình huống khó khăn theo cách của bạn. Hãy coi đây không phải là những bất tiện hay thậm chí là bi kịch mà là những cơ hội, những câu hỏi cần giải đáp. Tôi có cojones không? Tôi có dũng cảm không? Tôi sẽ đối mặt với vấn đề này hay chạy trốn khỏi nó? Tôi sẽ đứng dậy hay sẽ bị lật?
2. Ôn hòa:
Tất nhiên, cuộc sống không đơn giản để nói rằng lòng dũng cảm là tất cả. Mặc dù mọi người đều thừa nhận rằng lòng dũng cảm là điều cần thiết, nhưng tất cả chúng ta đều nhận thức rõ về những người mà lòng dũng cảm chuyển sang liều lĩnh và trở thành sai lầm khi họ bắt đầu gây nguy hiểm cho bản thân và người khác.
Đây là nơi mà Aristotle bước vào. Thực ra Aristotle đã sử dụng lòng dũng cảm làm ví dụ chính trong phép ẩn dụ nổi tiếng của mình về “Ý nghĩa vàng”. Ông nói, ở một đầu của quang phổ, có sự hèn nhát - đó là sự thiếu can đảm. Mặt khác, đó là sự liều lĩnh - quá nhiều can đảm. Những gì được gọi cho, những gì chúng tôi yêu cầu khi đó, là một ý nghĩa vàng. Số lượng phù hợp.
Đó là những gì thuộc về Tính cách hay điều độ: Không làm gì quá mức. Làm điều đúng với số lượng phù hợp và đúng cách. Bởi vì “Chúng tôi là những gì chúng tôi lặp đi lặp lại,” Aristotle cũng nói, “do đó sự xuất sắc không phải là một hành động, mà là một thói quen.”
3. Sự công bằng:
Là người dũng cảm. Tìm sự cân bằng phù hợp. Đây là những đức tính cốt lõi của phái Khắc kỷ, nhưng xét về mức độ nghiêm túc, chúng nhạt nhòa so với điều mà những người theo phái Khắc kỷ tôn sùng nhất: Làm điều đúng đắn.
Không có đức tính Khắc kỷ nào quan trọng hơn công lý, bởi vì nó ảnh hưởng đến tất cả những người khác. Bản thân Marcus Aurelius đã nói rằng công lý là “nguồn gốc của tất cả các đức tính khác”. Những người theo chủ nghĩa khắc kỷ trong suốt lịch sử đã thúc đẩy và ủng hộ công lý, đôi khi phải chịu rủi ro cá nhân rất lớn và với lòng dũng cảm cao cả, để làm những điều vĩ đại và bảo vệ những người và ý tưởng mà họ yêu thích.
4. Khôn ngoan:
Lòng can đảm. Tính ôn hòa. Sự công bằng. Đây là những đức tính quan trọng của cuộc sống. Nhưng những tình huống nào kêu gọi sự dũng cảm? Số tiền phù hợp là bao nhiêu? Điều đúng là gì? Đây là nơi đức tính cần thiết và cuối cùng xuất hiện: Trí tuệ. Sự hiểu biết. Sự học hỏi. Kinh nghiệm cần thiết để điều hướng thế giới.
Sự khôn ngoan luôn được đánh giá cao bởi các nhà Khắc kỷ. Zeno nói rằng chúng tôi có hai tai và một miệng vì một lý do: lắng nghe nhiều hơn là nói. Và vì chúng ta có hai mắt, chúng ta có nghĩa vụ đọc và quan sát nhiều hơn là chúng ta nói chuyện.
Sưu tầm.
(Nguồn: Internet)
I. Chủ nghĩa khắc kỷ
Chủ nghĩa khắc kỷ, một trường phái tư tưởng phát triển mạnh mẽ trong thời cổ đại Hy Lạp và La Mã. Đó là một trong những triết lý cao cả nhất và siêu phàm nhất trong hồ sơ của nền văn minh phương Tây. Khi thúc giục tham gia vào các công việc của con người, các nhà Khắc kỷ luôn tin rằng mục tiêu của tất cả các cuộc điều tra là cung cấp một phương thức ứng xử được đặc trưng bởi sự tĩnh lặng của tâm trí và sự chắc chắn về giá trị đạo đức.
II. Chủ nghĩa Khắc kỷ bắt đầu như thế nào?
Vào khoảng năm 304 trước Công nguyên, một thương gia tên là Zeno đã bị đắm tàu trong một chuyến đi buôn bán. Anh ấy đã mất gần như tất cả mọi thứ. Trên đường đến Athens, anh được nhà triết học Cynic Crates và nhà triết học Megarian Stilpo giới thiệu về triết học, điều này đã thay đổi cuộc đời anh. Như Zeno sau đó đã nói đùa, "Tôi đã thực hiện một chuyến đi thịnh vượng khi bị đắm tàu." Sau đó, ông chuyển đến nơi được gọi là Stoa Poikile, nghĩa đen là “mái hiên sơn”. Được xây dựng vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên - những tàn tích của nó vẫn còn được nhìn thấy, khoảng 2.500 năm sau - mái hiên sơn là nơi Zeno và các đồ đệ của ông tụ tập để thảo luận. Mặc dù những người theo ông ban đầu được gọi là Zenonians, nhưng điều đáng ghi nhận cuối cùng đối với sự khiêm tốn của Zeno là trường triết học mà ông thành lập, không giống như mọi trường học và tôn giáo trước đây hay kể từ đó, cuối cùng không mang tên ông.
III. Nguyên tắc khắc kỷ
Ngày nay, các nguyên tắc Khắc kỷ đã tìm đường trở thành sự thông thái được nhiều người chấp nhận, như những mục tiêu mà chúng ta nên khao khát. Dưới đây là tám quan niệm đạo đức chính được các triết gia Khắc kỷ nắm giữ.
- Bản chất: Bản chất là duy lý.
- Luật lý tính: Vũ trụ được điều chỉnh bởi luật lý tính. Con người thực sự không thể thoát khỏi sức mạnh không thể thay đổi của nó, nhưng họ có thể, duy nhất, tuân theo luật một cách có chủ ý.
- Đức tính: Một cuộc sống được dẫn dắt theo bản chất hợp lý là đức hạnh.
- Trí tuệ: Trí tuệ là đức tính gốc rễ. Từ đó nảy sinh các đức tính cơ bản: sáng suốt, dũng cảm, tự chủ và công bằng.
- Sự thờ ơ: Vì đam mê là phi lý, cuộc sống nên được coi như một trận chiến chống lại nó. Nên tránh cảm giác mãnh liệt.
- Khoái lạc: Khoái lạc không tốt cũng không xấu. Nó chỉ được chấp nhận nếu nó không gây trở ngại cho việc tìm kiếm đức hạnh.
- Sự dữ: Nghèo đói, bệnh tật, và cái chết không phải là điều xấu xa.
- Bổn phận: Nên tìm kiếm đức hạnh, không phải vì thú vui mà vì nghĩa vụ.
IV. Đức hạnh của chủ nghĩa khắc kỷ là gì?
1. Lòng dũng cảm:
Thế giới muốn biết bạn nên xếp bạn vào danh mục nào, đó là lý do tại sao đôi khi họ sẽ gửi những tình huống khó khăn theo cách của bạn. Hãy coi đây không phải là những bất tiện hay thậm chí là bi kịch mà là những cơ hội, những câu hỏi cần giải đáp. Tôi có cojones không? Tôi có dũng cảm không? Tôi sẽ đối mặt với vấn đề này hay chạy trốn khỏi nó? Tôi sẽ đứng dậy hay sẽ bị lật?
2. Ôn hòa:
Tất nhiên, cuộc sống không đơn giản để nói rằng lòng dũng cảm là tất cả. Mặc dù mọi người đều thừa nhận rằng lòng dũng cảm là điều cần thiết, nhưng tất cả chúng ta đều nhận thức rõ về những người mà lòng dũng cảm chuyển sang liều lĩnh và trở thành sai lầm khi họ bắt đầu gây nguy hiểm cho bản thân và người khác.
Đây là nơi mà Aristotle bước vào. Thực ra Aristotle đã sử dụng lòng dũng cảm làm ví dụ chính trong phép ẩn dụ nổi tiếng của mình về “Ý nghĩa vàng”. Ông nói, ở một đầu của quang phổ, có sự hèn nhát - đó là sự thiếu can đảm. Mặt khác, đó là sự liều lĩnh - quá nhiều can đảm. Những gì được gọi cho, những gì chúng tôi yêu cầu khi đó, là một ý nghĩa vàng. Số lượng phù hợp.
Đó là những gì thuộc về Tính cách hay điều độ: Không làm gì quá mức. Làm điều đúng với số lượng phù hợp và đúng cách. Bởi vì “Chúng tôi là những gì chúng tôi lặp đi lặp lại,” Aristotle cũng nói, “do đó sự xuất sắc không phải là một hành động, mà là một thói quen.”
3. Sự công bằng:
Là người dũng cảm. Tìm sự cân bằng phù hợp. Đây là những đức tính cốt lõi của phái Khắc kỷ, nhưng xét về mức độ nghiêm túc, chúng nhạt nhòa so với điều mà những người theo phái Khắc kỷ tôn sùng nhất: Làm điều đúng đắn.
Không có đức tính Khắc kỷ nào quan trọng hơn công lý, bởi vì nó ảnh hưởng đến tất cả những người khác. Bản thân Marcus Aurelius đã nói rằng công lý là “nguồn gốc của tất cả các đức tính khác”. Những người theo chủ nghĩa khắc kỷ trong suốt lịch sử đã thúc đẩy và ủng hộ công lý, đôi khi phải chịu rủi ro cá nhân rất lớn và với lòng dũng cảm cao cả, để làm những điều vĩ đại và bảo vệ những người và ý tưởng mà họ yêu thích.
4. Khôn ngoan:
Lòng can đảm. Tính ôn hòa. Sự công bằng. Đây là những đức tính quan trọng của cuộc sống. Nhưng những tình huống nào kêu gọi sự dũng cảm? Số tiền phù hợp là bao nhiêu? Điều đúng là gì? Đây là nơi đức tính cần thiết và cuối cùng xuất hiện: Trí tuệ. Sự hiểu biết. Sự học hỏi. Kinh nghiệm cần thiết để điều hướng thế giới.
Sự khôn ngoan luôn được đánh giá cao bởi các nhà Khắc kỷ. Zeno nói rằng chúng tôi có hai tai và một miệng vì một lý do: lắng nghe nhiều hơn là nói. Và vì chúng ta có hai mắt, chúng ta có nghĩa vụ đọc và quan sát nhiều hơn là chúng ta nói chuyện.
Sưu tầm.
Sửa lần cuối:
