Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VnKienthuc FB - VNK groups | Nhà Tài Trợ: Trúc Coffee - Mì Cay Hàn Quốc - Cafe & Trà chanh Bắc Ninh

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="i Bắc Ninh" data-source="post: 203217" data-attributes="member: 231344">Hàng thế kỷ qua, người đọc vẫn quen đổ lỗi cho lời nói ngây thơ của bé Đản hay chiếc bóng trên vách. Nhưng nếu bóc tách từng lớp nghĩa của tác phẩm, chúng ta phải thẳng thắn đặt câu hỏi: Đâu mới thực sự là "nhát dao" chí mạng tước đi quyền sống của Vũ Nương?<img class="smilie smilie--emoji" alt="📝" src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/twitter/twemoji@14.0.2/assets/72x72/1f4dd.png" title="Memo    :pencil:" data-shortname=":pencil:" loading="lazy" width="72" height="72" /> DÀN Ý CHI TIẾTI. Mở bàiDẫn dắt: Giới thiệu ngắn gọn về tác phẩm "Chuyện người con gái Nam Xương" (Nguyễn Dữ) và nhân vật Vũ Nương – hình tượng tiêu biểu cho bi kịch của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.Đặt vấn đề: Số phận nghiệt ngã của Vũ Nương thường được đổ lỗi cho lời nói ngây thơ của bé Đản hay tính ghen tuông độc đoán của Trương Sinh. Nhưng đâu mới thực sự là "nhát dao" chí mạng đẩy nàng đến bờ vực thẳm?II. Thân bàiLuận điểm 1: Lời nói của đứa trẻ và chiếc bóng trên vách – Chỉ là cái cớ (Nguyên nhân trực tiếp).Cái bóng là biểu trưng cho lòng thủy chung, tình mẫu tử nhưng trớ trêu thay lại biến thành chứng cứ phản bội. Tuy nhiên, cái bóng hay lời nói của bé Đản chỉ là ngòi nổ ngẫu nhiên, không phải bản chất của bi kịch.Luận điểm 2: Bản tính ghen tuông và sự hồ đồ của Trương Sinh – Nhát dao hữu hình.Trương Sinh là kẻ thất học, đa nghi, lại có tâm lý tự ti (vì cưới Vũ Nương bằng tiền bối dực).Khi có cớ ghen, Trương Sinh lập tức dùng quyền uy của người chồng để mắng nhiếc, đuổi vợ đi mà không cho nàng bất kỳ cơ hội nào để thanh minh.Luận điểm 3: Chế độ nam quyền và cuộc hôn nhân không bình đẳng – Nhát dao chí mạng.Vũ Nương và Trương Sinh vốn có sự bất bình đẳng ngay từ đầu: "con nhà nghèo" lấy "con nhà hào phú".Tư tưởng "chồng chúa vợ tôi" cho phép Trương Sinh có toàn quyền định đoạt số phận, danh dự của người vợ. Vũ Nương bị tước đi quyền được đối thoại.Luận điểm 4: Định kiến xã hội và sự thờ ơ của cộng đồng – Nhát dao cắt đứt đường lui.Họ hàng làng xóm có can ngăn nhưng Trương Sinh không nghe. Xã hội đương thời không có một cơ chế nào bảo vệ người phụ nữ trước sự bạo hành tinh thần của người chồng.Với người phụ nữ xưa, "danh dự" và "tiết hạnh" là mạng sống. Khi bị bôi nhọ, nàng không còn chốn dung thân trong xã hội ấy.III. Kết bàiKhái quát lại vấn đề: Nhát dao chí mạng không đến từ cái bóng hay Trương Sinh, mà đến từ một hệ thống định kiến phong kiến vô hình nhưng tàn bạo.Liên hệ/Mở rộng: Giá trị nhân đạo sâu sắc của Nguyễn Dữ và bài học đối thoại trong hôn nhân thời hiện đại.</blockquote>

Tên

Mã xác nhận