Chào mừng Bạn tham gia Diễn Đàn VNKienThuc.com - Định hướng Forum Kiến Thức
- HÃY TẠO CHỦ ĐỀ KIẾN THỨC HỮU ÍCH VÀ CÙNG NHAU THẢO LUẬN
Kết nối: VNK X - VNK groups | Nhà Tài Trợ: BhnongFood X - Bhnong groups - Đặt mua Bánh Bhnong

Trả lời chủ đề

Nội dung: <blockquote data-quote="Tiểu Nhã Đình" data-source="post: 44814" data-attributes="member: 304210">Nhân đọc bài viết  này, tôi gửi vào đây một bài viết của tác giả Nguyễn Thế Duyên để các  bạn tham khảo, hy vọng sẽ góp thêm một phần cảm nhận. Tôi đã đọc thắc mắc  của bạn Hương tình yêu và ý kiến của một vài bạn xung quanh bài thơ này.  Tôi cũng đã  đọc một vài bài bình về bài thơ này . Những bài bình ấy  làm tôi không thỏa mãn. Nó có vẻ hơi khiên cưỡng  khi người viết cố áp  đặt cho nó những điều vốn nó không có ( có thể là vì một lí do tế nhị  nào đó) Vì vậy tôi  mạnh dạn viết bài này                               <ul> <li data-xf-list-type="ul">  Quyện điểu qui lâm tầm thúc thụ Cô vân mạn mạn độ thiên không   Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc Bao túc ma hoàn lô dĩ hồng </li> </ul> Điều  đầu tiên phải nói rằng : Đây là một bài thơ hay, rất hay và độc đáo. Nó  hay và độc đáo ở ngay trong  hoàn cảnh sáng tác bài thơ . Những bài thơ  tả cảnh như thế này các thi nhân đều làm trong những lúc trà dư ,tửu  hậu, nhàn nhã còn cụ Hồ chí minh làm nó trong lúc bị giải đi tù. Trong  hoàn cảnh đó, phải là một  người rất lạc quan, rất tin vào lí tưởng của  mình, rất tin vào sự chiến thắng của con đường mình đã lựa  chọn thì cụ  mới có thể ung dung ngắm nhìn phong cảnh, cảm hứng viết thơ như một  người đang du ngoạn  Phong thái đó chỉ có thể tìm thấy trong những vĩ  nhân. Nếu không hiểu điều này bài thơ bị mất một nửa  giá trị <ul> <li data-xf-list-type="ul">Quyện điểu phi lâm tầm thúc thụ </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul">Quy lâm mạn mạn độ thiên không </li> </ul> Hai  câu đầu đẫm chất đường thi. Hai câu tả cảnh và là hai câu thực . Chim  mỏi cánh rồi đi tìm chỗ để ngủ. Trên trời,những đám mây cô độc đang chầm  chậm trôi về rừng. Chỉ với hai câu một cảnh chiều bình yên ở một miền  rừng núi vắng vẻ đã được nhà thơ vẽ nên một cách sinh động. năm từ “mạn  mạn độ thiên không” thật là tuyệt bút. “Mạn mạn”có nghĩa là chậm chạp,  từ “Độ” có nghĩa từ từ . Đọc cả câu “Mạn mạn độ thiên không”người đọc có  cảm giác thời gian như ngưng đọng lại. Nhịp thơ kéo dài triền miên tạo  nên được một cảm giác vắng vẻ u buồn của một miền sơn cước    Nhưng  nếu chỉ như vậy thôi thì đó chưa phải là Hồ chí Minh mà ta mong đợi . Vì  tất cả các nhà thơ đường đều làm được điều này. Ta thử đọc một vài câu  thực của những bài thơ đường nổi tiếng để thấy được điều đó                                                <ul> <li data-xf-list-type="ul">Nguyệt lạc ô đề sương mãn thiên </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul"> Giang phong ngư hỏa đối sầu miên </li> </ul> Hay như                                             <ul> <li data-xf-list-type="ul">Cốc khẩu sơn tàn hoàng điểu hi </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul">Tân di hoa tận hạnh hoa phi </li> </ul> Ta  sẽ thấy tất cả các nhà thơ đường đều có thể chỉ bằng hai câu thơ mà vẽ  nên một bức tranh rất sinh động. Vậy đâu là sự khác biệt của một bậc vĩ  nhân, của một danh nhân văn hóa thế giới? Điều đó nằm trong hai câu  kết của bài thơ. Đối với các nhà thơ xưa,cái tôi của thi nhân bao giờ  cũng là trung tâm của bài thơ. Muốn nói trời nói đất gì thì nói thì cuối  cùng câu kết bao giờ cũng nhằm nói đến tâm trạng, một ước vọngcủa chính  tác giả. Cái  “Tôi”của người viết trùm lên toàn bộ bài thơ. Ta thử đọc  một vài câu kết của những bài thơ nổi tiếng để thấy được điều này                      <ul> <li data-xf-list-type="ul">Túy ngọa sa trường quân mạc tiếu (tôi say nằm lăn ở sa trường anh đừng cười) </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul">Cổ lai chinh chiến thử nhân hồi      ( vì xưa nay đánh trận mấy ai trở về) </li> </ul>             Hay                    <ul> <li data-xf-list-type="ul"> Thi liên u trúc sơn song hạ  ( Thương mấy cây trúc lặng lẽ trước song)  </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul">Bất cải thanh âm đãi ngã quy (Không thay màu chờ ta về)  </li> </ul> Nhưng  trong bài mộ này thì khác. Cái “Tôi” của người viết đã biến mất mà thay  vào đó là một cô thôn nữ và chính cô đã trở thành trung tâm của bài thơ                             <ul> <li data-xf-list-type="ul">Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc  </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul">Bao túc ma hoàn lô dĩ hồng  </li> </ul> Giữa  cảnh chiều vắng vẻ, u buồn hình bóng một cô gái hiện lên làm không khí  thay đổi hẳn. Thời gian như ngưng đọng của hai câu thực bắt đầu chuyển  động. Nếu hai câu thực “Tĩnh”bao nhiêu thì hai câu kết lại “ Động” bấy  nhiêu.Đặt hai câu động cạnh hai câu tĩnh, bản thân sự sắp xếp này đã  chứng tỏ bút lực dồi dào của người viết. Chúng tôn nhau lên làm cả hai  đều rực rỡ Tôi xin tự nhận tôi là người đọc không nhiều. nhất là cổ  thi  nhưng những bài cổ thi nổi tiếng tôi đều đã đọc và tôi chưa đọc  được một bài thơ tả cảnh nào lấy con người làm trung tâm của bài thơ cả.  (Tôi xin giới hạn điều này ở thơ tả cảnh vì những bài thơ cổ tố cáo chế  độ , thương sót người nghèo như bài bần nữ của Tần thao Ngọc hay bài  Thạch hào lại của Đỗ Phủ thì lại khác. Nhưng kể cả những bài đó hình ảnh  con người cũng không phải là trung tâm của bài thơ mà phải nói chính  xác là số phận con người mới là trung tâm của bài thơ) Đây là bài  thơ tả cảnh nếu không nói là duy nhất thì cũng là cực kì hiếm hoi đã lấy  hình ảnh con người làm trung tâm của bài thơ và đấy,theo tôi,chính là  sự khác biệt giữa một danh nhân văn hóa với những nhà thơ khác. Việc bao  túc ma hoàn (xay ngô xong) với việc “Lô dĩ hồng” (lò than hồng) là hai  việc độc lập với nhau chẳng hề có một chút quan hệ gì thế nhưng chính cô  gái, chính con người, đã làm cho những thứ rời rạc ấy đã có mối liên  kết với nhau. Người đọc như có cảm giác rằng chính vì cô gái xay ngô  xong nên lò than mới rực hồng   Chắc có bạn sẽ hỏi tôi rằng : Vậy  anh nói thế nào về  Bà huyện thanh quan? Tôi xin thưa rằng trong thơ của  bà huyện thanh quan hình bóng con người cũng luôn xuất hiện như câu                                   <ul> <li data-xf-list-type="ul">Lom khom dưới núi tiều vài chú </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul"> Lác đác bên sông rợ mấy nhà  </li> </ul>                       Hay                                   <ul> <li data-xf-list-type="ul">Gác mái ngư ông về viễn phố  </li> </ul><ul> <li data-xf-list-type="ul"> Gõ sừng mục tử lại cô thôn </li> </ul> Nhưng  hình ảnh con người ở đây chỉ là những nét chấm phá của một bức tranh tả  cảnh chứ nó không phải là hình ảnh trung tâm của bài thơ. Trung tâm bài  thơ vẫn là nỗi lòng của người viết là cái “ Ta với ta “của bà Tôi  nhớ rằng Hồ chí Minh chưa bao giờ nói nghệ thuật vị nhân sinh. Nhưng qua  bài thơ này , cụ đã thể hiện rõ quan điểm sáng tác của mình Chúng ta hãy đọc lại câu cuối của bài thơ                                    <ul> <li data-xf-list-type="ul">Bao túc ma hoàn – lô dĩ hồng  </li> </ul> Câu  thơ bị ngắt làm đôi. Nhịp thơ nhanh khác hẳn với nhịp thơ của hai câu  thực càng làm cho người đọc có cảm giác “ động” của câu kết. Tiếng Hồng ở  cuối bài thơ làm không gian bừng sáng. Giữa khung cảnh sâm sẩm tối một  miền rừng núi hoang vắng, hình ảnh bếp lửa hồng rực rỡ gieo vào lòng  người đọc một cảm giác tươi sáng ở phía trước. Một số nhà phê bình văn  học thường ví bếp lửa hồng như một niềm tin,vào lí tưởng hay những gì  khác nữa tôi cho rằng như thế quá khiên cưỡng, có vẻ chính trị hóa văn  học. Nó chỉ làm cho bài thơ mất đi vẻ đẹp đích thực của nó Nếu hai  câu thực là một bức tranh mầu xám thì hai câu kết là một bức tranh mầu  hồng. Đặt hai bức tranh cạnh nhau và giữa hai bức tranh ấy là hình bóng  một cô gái. Cụ đúng là một thiên tài. Có phải cụ muốn nói :Con người,  Chỉ có con người mới làm nên sự thay đổi kì diệu này? Tác giả: Nguyễn Thế Duyên . Nguồn: vnthuquan.net</blockquote>

Tên

Mã xác nhận